BARRIO FRANCISCA DUARTE, MARIÑO, ESTADO ARAGUA.

Ubicacion del barrio en la Avenida Intercomunal Maracay-Turmero

NARRACION DE LA HISTORIA  DEL BARRIO  EN LA ESCUELA realizada por una de las fundadoras, donde relata su participación en la fundación del barrio Francisca Duarte, ubicado en el Municipio Mariño del Estado Aragua, en el año 1984, hace 26 años.

El relato fue realizado en el año 2004, en ocasión de haber sido invitada por una de las docentes de la Escuela Básica Rómulo Betancourt, ubicada en el mismo Municipio,  la profesora Xiomara Pérez, quien desarrollaba el Proyecto Pedagógico de Aula (PPA), “Conociendo los orígenes y luchas sociales del barrio Francisca Duarte a través de las voces de sus fundadores”.

El objetivo didáctico de la docente fue contribuir al arraigo de la identidad local y nacional, en  los niños y niñas de la segunda etapa de la educación básica, a través del conocimiento de la lucha librada por sus familiares en la construcción y consolidación del Barrio.

La docente previamente realizó con los niños una investigación de contexto, a través de diversas fuentes como el periódico, trabajos de campo en el Barrio, identificación de las calles,  toponimia de los nombres, encuesta socioeconómica de la población. En la oficina de Catastro del Concejo Municipal solicitó  la maestra un mapa del sector a los fines de elaborar con los niños croquis y maquetas. Los periódicos sobre los años de la toma del terreno fueron suministrados por integrantes de la comunidad. La maestra envió cartas a los padres y representantes solicitando colaboración y participación en el Proyecto.
Producto de esta investigación de contexto, los niños y niñas elaboraron una maqueta  y croquis  del barrio como recurso didáctico. Este recurso se encontraba expuesto en el salón de clases y resultó de gran utilidad durante el relato de las fundadores porque se ubicaban en el espacio y explicaban la geografía del lugar.

Maestra Xiomara:
Niños, niñas, hoy tenemos a la señora María , vecina, fundadora del sector de Francisca Duarte, quien amablemente ha venido a conversar con nosotros sobre todo el proceso de lucha, invasión y posterior consolidación así como de los logros y planes actuales…¡Gracias María por aceptar nuestra invitación!...María..¡Espera,,no hables todavía, déjame colocarte el micrófono (lo coloco el micrófono en el cuello de la camisa, ella espera tranquila) Bien..María puedes comenzar!

Señora María R:

Fundadoras del Barrio Francisca Duarte

Fundadoras del Barrio Francisca Duarte

Unidad Educativa Estadal Rómulo Betancourt-cancha-

Bueno…Okay…Buenos Días…Gracias a la Maestra Xiomara por invitarme a la Escuela para relatarle a ustedes la Historia de Francisca Duarte...esto niños era un parcelamiento que ustedes me imagino lo deben conocer…esta sobre la avenida Intercomunal de Turmero, cerca de la parcela, ahí se encuentra un terreno baldío, ese terreno era más grande, ese terreno era la parcela Nº 34, vamos a empezar por ahí para que ustedes conozcan mejor la historia…(María se dirige hacia unas maquetas del sector elaboradas por los niños, así como unos croquis, ella señala en una de las maquetas la Avenida Intercomunal)…esta es la Intercomunal…ajá..a ver donde me queda..ahí …okay…y aquí está la pasarela hacia acá )señalando el croquis y resaltando la parcela ubicada al frente de la pasarela) porque este es el frente de la Herrereña..Aquí queda un terreno…ese terreno era más grande, tenía más hectárea, pero un día hubo un señor..Bueno un grupo...lo encabeza una persona, pero lo seguían varias personas, ese señor se llamaba Luis Matos, muchos lo llegaron a conocer, sus padres le deben haber hablado de él...Él vivía aquí en la Herrereña…bueno aquí habían muchas personas que estaban sin techo, que vivían arrimada en casa de familiares, él estaba consciente  de la necesidad de la personas, él quería ayudar en darle un techo, casas y él [Sr. Matos] decía.

 Bueno yo quisiera darle techos a todas esas personas que se han acercado a mí para que los ayude… bueno yo voy a luchar a ver si logro ese terreno, para que sean al menos 100 personas  con techo.

Okay, una mañana deciden él Luís Matos, el señor Douglas  Padilla, Luís Ledezma, Israel Martínez y Miguel Maldonado, arrancan con ese proyecto, pero para entonces era muy difícil, no es como hoy en día, en el 2004, como si uno quisiera obtener una casa, uno se dirige al Estado, al gobierno para que le consigan una casa, porque la Constitución dice (muestra una copia pequeña de color azul, de la Constitución que carga en la carpeta que llevo a la entrevista, y comienza y dice). El Estado está en el deber de darnos un techo, eso son los derechos de nosotros y son los deberes del Estado, de darle a cada ciudadano que funda una familia, de darle un techo, pero para ese entonces, les estoy hablando de 1983, era muy difícil para ese entonces tener casa…las personas invadían…Niños ¿Ustedes saben que es invadir?...

Sííí…(responden en coro)

 Bueno, las personas que necesitan un techo invadían, ocupaban el terreno sin permiso de los dueños...ellos llegaban buscaban a su grupo de personas, después nos las arreglábamos,  llega la policía, la guardia misma, muchas veces llegaba a estos terrenos a desalojar,  porque el dueño exigía sus derechos… bueno ¡ese terreno es mío y exijo mis derechos!, en este caso les estoy hablando del señor Marcelo…Marcelo Rodríguez para ese entonces, ya él falleció. Esta maqueta (señalando una de las maquetas realizadas por los niños). .. Muy bien, ustedes pueden imaginársela sin casas todo este terreno, aquello era simplemente un terreno que supuestamente estaba sembrado de maíz…en la Intercomunal al frente (se dirige a uno de los croquis colocados en la cartelera, realizados por los niños y señala la Avenida Intercomunal Turmero), aquí (señalando un espacio vacío ubicado al frente de la parcela, reflejado en el croquis), había una casita, en esta casita vendían miel de abejas, vendían matas, todo lo que era botánica, remedios para las matas, habían abejas, y allí (señalando en el croquis al Barrio Francisca Duarte) , esto era un sembradío de maíz, de matas de maíz...entonces él, el señor Luís Matos dijo…¡cónchale de verdad, esto está ahí, que no le están sacando ningún provecho, vamos a reunirnos ya..! Tengo el grupo de 100 personas, pero con ustedes (dirigiéndose a los niños), el espacio era muy pequeño, es cuando el Sr. Luís Matos decide una mañana a las 5 de la mañana invadir ese terreno de la parcela 34 del Sr. Marcel Rodríguez. Luís Matos se da cuenta que tiene muchas personas, él se mete abren un hueco, porque donde está la entrada a Francisca Duarte había una casa, y nosotros no teníamos entrada, ni salida, nosotros pedimos permiso a la señora de allí, de esa casa,...de una casa que estaba en toda la entrada de Francisca Duarte…bueno lo que hoy en día es la entrada de Francisca Duarte.

Muy bien….La señora accede que nosotros entremos por esa casa, bueno es a través de esa familia que nosotros entramos por el patio e invadimos. ¿Qué sucede cuando el Sr. Luís Matos se mete al terreno a las 5 a.m.?..todo chévere, la gente comienza a limpiar el terreno, porque eso estaba lleno de montes, mas alto que yo, porque eso era maíz muy seco, que prácticamente lo que estaban era justificando una siembra, pero el maíz ya había pasado el tiempo de recolección y estaba seco en las matas., tenían el terreno prácticamente abandonado…entonces Luís Matos mete a su gente, como a las 10 a.m. comienzan el movimiento al frente de la parcela porque el Sr. Marcel tenía gente metida en su terreno sin su permiso…es por ello que se llama invasión. Comenzó el Sr. Marcelo Rodríguez llama a las autoridades, empieza con la policía…la policía llega, para entonces no se hablaba mucho, no como ahora que se comienza negociar…bueno ¡vamos hablar!...

¿Quién es el cabecilla o el líder de esta invasión? pregunta la policía. ¡Soy yo!-sale diciendo el Sr. Luís Matos… ¿Por qué usted invade esta propiedad? –Dice el policía-, Porque necesitamos casa y este señor tiene estas tierras abandonadas, sin producir- sostiene el Sr. Matos-…bueno…¡ sepa usted que va detenido!..Este problema lo vamos a solucionar en la Jefatura.

 Se lo llevan detenido y a nosotros nos sacan del terreno..Okey…empieza la lucha, Luís Matos arranca solo y después la gente se le une porque vemos la posibilidad de lograr lo que nos proponíamos. Se le une el Sr. Douglas Padilla, el Sr. Luís Ledezma, Israel Martínez, Miguel Maldonado. Todos estos señores vivían en la Herrereña, porque hoy en día muchos de ellos ya no viven aquí o se han muerto como el Sr. Luís Matos, él fallece..el Sr. Padilla ustedes lo conocen, es el papá de Dubraska (señala a una niña del grado).

[EL RELATO CONTINUA en proxima entrada ]

Sobre el mismo Barrio pueden ver las siguientes entradas en este mismo blogs:


Barrio Francisca Duarte. Relato de la Sra.Narcisa Mota
Historia del Barrio Francisca Duarte
http://historiasdemaracay.blogspot.com/2010/07/barrio-francisca-duarte-municipio.html

BARRIO FRANCISCA DUARTE. PARTE II

INTERPRETACION DEL RELATO DE VIDA DE LA SRA. NARCISA MOTA, FUNDADORA DEL BARRIO
P/ Xiomara Pérez de Montilva

Interpretando los relatos...

¡Gracias maestra por mantener viva en los niños
la historia de nuestras comunidades...!


En la interpretación del relato de vida de la señora Narcisa Mota, referido a su experiencia vivida en el barrio, se hizo en forma grupal, participamos la profesora Daiselis Figuera, mi tutora metodológica, la profesora Zandra Pérez, coordinadora del NÚCLEO INVESTIGACION HISTORIA ORAL y mi persona, investigadora principal. La riqueza de estas interpretaciones colectivas, subyacen en las confrontaciones, discernimiento, dudas, diálogos, comparaciones, discusiones, así como los diferentes puntos de vistas que permiten encontrar sentido a nuestras investigaciones, puesto que el investigador se implica en la historia que está interpretando, llenándola de significados con las vivencias propias. Figuera (2004), sostiene lo siguiente: “Trabajar las historia de vida … supone asumir una actitud de implicación y de implicancia no sólo con la historia que se investiga en ese momento sino que nuestras propias historias de vida se han convertido en instrumentos y claves de interpretación para la comprensión de las mismas. (p.3).

La práctica me permite estar de acuerdo con lo antes mencionado, las historias de vida son una implicación afectiva, y más que datos son una relación implicada no solamente entre el narrador y lo expuesto, es en la historia misma, en todos los hechos narrados se ve reflejada la vida de una comunidad, como vive. su pasado y su presente, se ve el surgir de situaciones parecidas, que se hacen comunes y muy sentidas, así como propias las experiencias.

Esta interpretación se hizo presente por cuanto la investigadora grabó la historia con las informantes claves y ellos se hicieron participe de los significados de la historia en los momentos de la grabación, junto con los niños, y siguieron paso a paso la interpretación, la cual era leída en clase por la investigadora, donde salieron a relucir las luchas de la comunidad representadas en personas con nombres y apellidos como por ejemplo: Luís Matos, Douglas Padilla, Luís Ledezma, Israel Martínez, Miguel Maldonado, Pedro Varguillas. El trabajo fue altamente placentero, la interpretación convivida permitió el intercambio de ideas y crecimiento intelectual, que contribuyeron de manera significativa, a la interpretación de los relatos e identificación de los valores. El valor relevante fue la lucha, que encierra otros valores como la fortaleza, el sacrificio, la religiosidad popular, la esperanza, justicia así como el conocimiento a las personas que le permitieron lograr su cometido, su sueño, un techo propio digno para sus familiares.
Las personas que narran las experiencias de vida, cuentan la trayectoria y profundad de esas luchas comunitarias en las cuales participan un conglomerado importante de esas comunidades. Lo que sobresale en los relatos de esas dirigentes vecinales es la preocupación por los jóvenes de la nueva generación, en cuanto a que conozcan y valoren estas luchas y reforzar la conciencia social.
Uno de los propósitos de la investigación es que los niños y niñas adquieran valores de identidad, hábitos, sentido de pertenencia, cooperación, respeto por la vida, convivencia. Estos son valores que les permitirá desarrollarse y convivir en una sociedad plural, por ello es importante, la acción de los docentes responsables de la administración del proceso de enseñanza, y aprendizaje, en el desarrollo del currículo y la implementación de nuevas metodologías en el aula que revolucionen los esquemas educativos, estrategias que motiven la implementación de valores. La escuela para asumir el reto debe crear condiciones para sea posible esa construcción de valores y convicciones en la conciencia de los niños y niñas

Los aportes principales de esta investigación fueron dados por el Núcleo de Investigación de Historia Oral (NIHO), cuyo planteamiento básico y fundamental es la recuperación de la memoria colectiva e individual, propiciando una nueva forma de acercarse al conocimiento y la comprensión de los procesos históricos a través de la relación directa con los sujetos actores de las prácticas sociales, mediante la utilización del método historias de vida para el abordaje de problemas sociales con una intervención que se vive desde adentro de la persona...

Ante estas experiencias tan significativas, los docentes deben profundizar las investigaciones relacionadas con la comunidad, lo que permitirá tener un claro dominio de las necesidades que presentan las mismas y utilicen esta información en el quehacer educativo, lo cual permitirá afianzar en los alumnos el conocimiento de su localidad, y de allí extrapolar ese conocimiento.