FAMILIAS CANARIAS FUNDADORAS DE MARACAY

Los 5 de marzo de cada año conmemoramos  la fundacion de Maracay como Parroquia Eclesiastica (1701/2024), para cuyo evento participaron la Iglesia, un grupo mayoritario de familias canarias y familias descendientes de conquistadores y blancos criollos, en tierras donadas por el segundo marques de Mijares y Don Jose de Oviedo y Baños, tierras que habian obtenido por ser las dotes de las hijas del Conde de Tovar, Doña .... y Doña con quienes habian contraido matrimonio, respectivamente. Desde esa fecha comienza la historia ligada a las leyes de España y posteriormente de la Republica hasta el presente.

PERO la historia de Maracay antecede a esta fundacion. En una breve periodificacion podemos señalar hay un periodo de larga duracion donde las tierras del valle de Maracay y los aledaños Guey, Onoto,Tapatapa, Tocopio y Maracay, que podemos dividir en varios periodos.

Primero:  Desde tiempos inmemoriables estaban ocupadas por los caribes ¿  quienes eran sus modos de vida. 

Un segundo periodo  hasta 1547 cuando la Laguna de Tacarigua es ocupada por soldados españoles, quienes tomaron posesion de ella para el Rey de España (Oviedo).  A partir de ese año comienzan a transitar los españoles por los valles aragueños en busqueda de Oro.Tienen lugar  cruentas luchas, traiciones,  en las cuales la poblacion indigena fue sometida. Periodo conocido como "la conquista". Al mismo tiempo los capitanes españoles fundaron sitios de hatos a lo largo del camino para alimentar la hueste.  1567, fecha de la fundacion de la ciudad de Caracas y el capitan Diego de Losada reparte tierras, entre ellas las de los valles de Aragua.  Para 1592 estas tierras fueron vendidas por la Corona Española a traves de la forma juridica conocida como "composicion". Entre estos capitanes españoles Sebastian Diaz de Alfaro,su hijo Matheo Diaz de Alfaro, Martin Alonso, Diego Ovalle,  Lazaro Vasques, Bartolome de Emazabel, legitimaron tierras que venian ocupado de hecho.: Se formaron grandes latifundios y la poblacion aborigen fue entregada a los españoles a traves de la figura de la encomienda, los abusos cometidos dieron lugar a la formacion de los pueblos de indios en 1620, otra forma de dominio. 

FAMILIAS CANARIAS FUNDADORAS DE MARACAY 

Vestimenta tipica campesino canario de Tenerife

 Los canarios llegaron a los valles de Maracay para finales del siglo XVII; documentalmente se conoce que para 1695 fueron adscritos como feligreses a la Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria de Turmero. Entre 1695 y  1697 logran que el Segundo marqués de Mijares y su cuñado don José de Oviedo y Baños, donen a la Iglesia un lote de terrenos para la construcción de una capilla.

 En  carta del 22 de marzo de 1700, representados don José de Oviedo y Baños  solicitan ante el Obispo de Caracas la  erección de la Parroquia, donde se hace evidente tres condiciones: primero se han constituido como una comunidad cuando dicen "habiéndonos agregado", segundo: solicitan "erigir feligresia", esto es crear la Parroquia y tercero se comprometen al pago del "estipendio para el Capellán", o la remuneración del Cura Párroco.

 Los vecinos del Valle de Tapatapa y Maracay que aquí firmamos y los más que aquí irán contenidos en esta obligación, y no saben firmar decimos que habiéndonos agregado suplicándose al Ilmo. Señor Don Diego de Baños y Sotomayor, Obispo de esta Diócesis, se sirviese erigir feligresía a estos dichos Valles, poniéndonos un sacerdote para consuelo de nuestras almas y por las más razones que tenemos manifestadas, ofreciendo como ofrecemos el acudir con el estipendio para el Capellán.  

 El estipendio consistió en pagar doscientos pesos para anuales para remunerar el cura, el cual se repartieron entre cincuenta vecinos, señalando al mismo tiempo, que si mayor número de vecinos se agregaban harían nuevo repartimiento; este compromiso lo cumplirían inclusive con sus bienes.

Cuadro 1

Compromiso de la Congrua 1700

Vecinos de los valles de Maracay y Tapatapa

Nombres	Pesos	Nombres	Pesos
Don Antonio Carvajal	8	Pascuala Marapa y Flia	5
Joseph Franco y Flia.	3	Juan Esteban Franco y Flia	4
Lorenzo Tavares y Flia	2	Félix Martínez y Flia	2
Gaspar Marcano y Flia	3	Juan de Flores Jaspe	2
P. Placido y Flia	5	Isabel Ma.de Vilchez (viuda)	1
Nicolás Rodríguez	2	Alonso Martínez y Flia	4
José Martínez y Flia	3	Diego Martínez y Flia	3
María de Vilches y Flia	3	D. Andrés de Fuenmayor y Flia	20
Juan Ignacio y Flia	3	Juan Rodríguez Bello y Flia	3
Ana de Vilches y Flia	3	Domingo Rodríguez y Flia	2
Juan Matías y Flia	3	Luis Pérez	2
Domingo Díaz y Flia	3	José Meneses	2
Diego Lucas Tirado y Flia	4	Cap. Alonso Fajardo y Flia	10
Diego de Arteaga y Flia	4	Juan de Ojeda y Flia	4
Dn. Isidoro (Massero) y Flia.	4	Rafaela de Ovalle y Flia	4
Gonzalo Hernández y Flia	5	Vicente de Ovalle y Flia	5
Juan Martínez y Flia	3	Domingo Pérez y Flia	8
Francisco Rangel y Flia	5	Juan Hernández y Flia	5
Juan de los Reyes y Flia	2	Sebastián Cabezas	5
Dn Lorenzo de Cordova y Flia	4	Diego de Santiago y Flia	5
Lázaro Muñoz y Flia	3	Francisco de Zejas y Flia	5
Juan de Roxas y Flia	2	Gregorio de Acosta y Flia	2
Francisco Pérez de Layadera	5	Blas de Candelaria y Flia	5
Pedro Ruiz de Ayala y Flia	1	María Martínez, viuda	2
Manual de Zaparraga y Flia	3	Alonso Boyero y Flia	2

En base a la anterior solicitud,  justamente un año después, en fecha 5 de marzo de 1701 el Obispo de la Provincia de Caracas o Venezuela, D. Oviedo y Sotomayor dictaminó la creación de la Parroquia

 Su Sria. Ilma. Erigía y erigió, creaba y creó vicefeligresía en el dicho Partido de Maracay y Tapatapa, para lo que mandaba y mandó que en dicha vice-feligresia haya una sola iglesia y que ésta sea la misma que hoy con las licencias necesarias está fabricada.

Es de hacer constar que entre los vecinos se encontraban blancos criollos, descendientes de los españoles conquistadores, entre ellos:  D. Andrés de Fuenmayor y familia, quien colaboró con 20 pesos, radicado en el valle de Güey y los Ovalle, propietarios en el valle de Onoto [Las Delicias] descendientes de los capitanes Juan Vasquez y Diego de Ovalle, conquistadores de Maracay y Choroní.

Núcleo inicial del pueblo en los terrenos de la Iglesia

En estos terrenos  de la Iglesia comenzó a formarse el centro poblado, el cual fue extendiéndose a terrenos de los citados propietarios. Ni estos ni la Iglesia hicieron oposición, ni cobraron piso a los vecinos. Posteriormente el 12 de noviembre de  1738 el segundo marqués de Mijares donó tierras al pueblo, en medio de una controvertida decisión. "... lo que podremos hacer es, que midiéndose las tres cuadras que tenemos dadas para la Iglesia, y poniendo marcas en ellas, las que restan, y ahora pretenden, no las venderemos por interés ninguno, y que se sirvan de ellas, como pudieran hacerlo si las hubieren pagado, que no dándome otra inquietud, no hallarán en mi la más leve novedad..." (1)


Las tres cuadras que se encuentran desde el sitio donde se construyó la capilla hasta el zanjón de Guayamure, fueron divididas en manzanas y en ellas se construyeron algunas casas, por cuanto la mayoría de los vecinos continuaban  en los valles. reuniéndose para las limitadas funciones religiosas, especia viviendolmente la misa de los días domingo.

Los canarios eran familias dedicadas a los cultivos agrícolas, como se desprende del documento algunos poseían distinciones, otros no.  Se dedicaron principalmente al cultivo cadañero y de la caña de azúcar. Otros tenían oficios de sastre, zapateros, bodegas.

LA POBLACIÓN OLVIDADA EN LA FUNDACIÓN

Aun cuando existia una poblacion compuesta por negros esclavos e indigenas, no son nombrados como fundadores por cuanto para la epoca regian para ellos otras leyes, no participaron juridicamente como fundadores. 

En los documentos fundacionales no se hace mención de los negros esclavos ni tampoco de los indígenas. Otros documentos como el Libro de Bautismo que llevaba la Iglesia son testimonios de la presencia de los negros esalavos en el año fundacional de 1701.

 ACERCA DE LOS NEGROS ESCLAVOS

"En el valle de Maracay en siete días del mes de junio de mil setecientos y un años, yo Diego González Marrero, clérigo presbítero, Cura Capellán de estos Valles de Tapatapa y Maracay, baptisé sub condicones por haberle echado agua en casa por necesidad Antonio Gamero y puse olio y chrisma y di bendiciones en esta Iglesia del Señor San Jospeh de estos Valles a una niña, hija natural de Susana, negra criolla esclava del Licenciado Ignacio Basques y de padre no conocido; la cual nació a veinte del mes de marzo, y le puse por nombre Bárbara Josepha, fueron sus padrinos Juan Francisco Ovalle y Ignés de Ovalle, negros criollos, esclavos del Capitán Don Isidro Macero, a los cuales advertí su obligación y parentesco espiritual. Y por ser verdad lo firmé ut supra. Diego González Marrero". (2)

Como se desprende del documento los negros esclavos eran propiedad de los fundadores Isidro Macero (Capitán) e Ignacio Basques (Licenciado).  Jurídicamente la población negra esclava carecía de derechos, se compraba como "mercancía" en el mercado de esclavos. La población esclava se reproducía porque se consideraba que los hijos de esclavos también eran esclavos. Así vemos que Barbara Joseph, hija de Susana y padre desconocido, era jurídicamente esclava del Licenciado Basques. 

ACERCA DE LOS INDIGENAS

Respecto a la población indígena no se conoce documentalmente su presencia en Maracay durante estos años. Existen hipótesis que migraron hacia otros lugares durante los años de la conquista, fueron exterminadas o incorporadas a las encomiendas existentes en los valles de Turmero.

El Obispo Mariano Martí (3) realizó una matrícula poblacional donde señala la presencia de 1055  en Maracay. La población dividida etnicamente era la siguiente:

Blancos: 1.617, Indios: 1.055, Mulatos: 2.315, Negros: 83, Negros esclavos: 488. 

Decía  el Obispo Martí  que los indios eran otras partes que habían venido a vivir en Maracay.

Notas:
(1) Carta del marques de Mijares al Teniente Justicia Mayor D. Joseph de Villafañe.
(2) AAC. Libros Parroquiales. En Castillo Lara, L. p.52.

FUENTES:
Archivo Arquidiocesano de Caracas (AAC). Parroquia Maracay.
Castillo Lara, Lucas. Maracay Colonial, tierra y hombres en función de una esperanza. Maracay, editorial Miranda, 2001.
Martí, Mariano. Documentos relativos a su visita pastoral a la Diócesis de Caracas. Caracas, Academia Nacional de la Historia.
Zandra Pérez Contreras, Maracay, modernización de la ciudad 1908-1958. (tesis presentada en la Universidad Central de Venezuela, donde obtuve el grado de Doctora en Historia). Próximamente será publicada.

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Cronistas e historiadores de la ciudad, siglo XX

Los años sesenta son importantes en la historiografia de la ciudad, entre los autores Augusto Padron, Godofredo Gonzalez, Nectario Maria, Manuel Pinto Cuberos, dan cuenta que no hay registro documental de Andres Perez Almarza, supuesto fundador de Maracay, segun afirmo a principios de siglo el historiador Landaeta Rosales. Estas obras vamos analizarla en otros post. Pero no solo los historiadores, otros hombres de ciencia como Jesus Briceño Enriquez, hizo un importante aporte historiografico en su libro.
 Contribución al Estudio Geográfico e Hidrológico del Estado Aragua (1969)

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Grupo imagenes del libro

El autor

Jesús  Briceño Enríquez , Ingeniero, Doctor en Ciencias Físicas y Matemáticas, natural de Trujillo,  autor también  de  “Contribución al Estudio Geográfico del Estado Carabobo” (1972)  Co-editor de la segunda edición de  la obra “Geografía del Estado Trujillo” (1972) escrita por su padre Américo Briceño y de la obra en colaboración con el también ingeniero Octavio Jelambi.

La obra 

Briceño Enriquez dice que su obra es una contribución al estudio hidrológico del estado Aragua, con base en la geografía y la historia,  enfocando los hechos históricos desde una

 “arista geográfica”  separándose así  de la concepción de la historia de grandes hombres y hechos

 “La Historia no nos debe apasionar por el solo hecho de darnos heroicidades; ella también sabe interesarnos con los dones de la Paz, el Bien que nos da prosperidad y el progreso que nos hace grandes” (1969:16) por eso considera su obra un “esquema breve y sin ambages reticentes.. una biografía de pueblos, montañas, ríos, lagos, caminos y paisajes” (1969:14), 

convirtiéndose así en precursor a nuestro juicio de los estudios regionales,  junto con otros escritores del Estado Aragua como el Dr. Lucas Guillermo Castillo Lara, quien publicaba para la fecha su obra "Memoria provincial de Aragua"  porque su obra la definimos como geohistoria, por el tratamiento que hace de la geografía, la historia y la cartografía.

Las fuentes

Una contribución importante de esta obra son las fuentes primarias que utiliza Briceño Enriquez, las que obtuvo en su  trabajo como funcionario del Ministerio de Obras Públicas y del Servicio de Cartografía Nacional en la década  le permitió recaudar documentación  geográfica e hidrológica  de los cursos de agua y superficies, así como la descripción de obras de infraestructura de saneamiento y de aprovechamiento de los recursos hidráulicos.

Sobre la importancia de las fuentes dice Arturo Luis Berti en el prólogo “Dos características le dan gran relieve y méritos a la obra de Briceño Enríquez, una, la que pudiéramos llamar exactitud cartográfica, pues  todo el Estado se presenta referido a la red de triangulación nacional y se describen con toda precisión y hasta se ilustran con fotografías las cúspides principales donde se ubican los vértices de dicha triangulación así como la demarcación técnica y exacta de los límites del Estado” (1969:18)

Efectivamente ......

Estructura del libro

El libro está estructurado en XVIII Capítulos mas la bibliografía que utilizò. 

Cap. I. El Estado Aragua. Su aspecto físico. Señala los tres paisajes que dan fisonomía suelo aragüeño:  montaña, valle y llanura, la feracidad del suelo que ha dado lugar al cultivo de variedad de frutos y que ha  dado lugar al poblamiento desde tiempos precolombinos al presente.

 Cap. II. Coordenadas extremas del  Estado Aragua. Señala  la latitud norte y latitud sur, así como la longitud occidental y la oriental.

 Capítulo III. Zonas de Aragua. Los vientos, los climas, la pluviosidad y etimología de la palabra Aragua.

 Capítulo IV. El Estado Aragua. Sus orígenes. Limites, sus adicciones, sus desagregaciones, mapas del Estado Aragua. Capítulo V. Levantamientos topográficos en Venezuela. Triangulación geodésica, niveles geodésica,vértices de la triangulación, sus coordenadas geográficas.(páginas 45/80)

 Capítulo VI. Sistemas Orográficos del Estado Aragua. Cordillera de la Costa. Sus cumbres principales. Cordillera del Interior. Sus cumbres principales. Abras o Portachuelos importantes. (81/90).

 Capítulo VII. Las cuencas hidrológicas. Ríos de la Cuenca del Caribe o de la Vertiente Costanera (91/106).

 Capítulo VIII. La Costa Maritima del Estado Aragua. Puntas y Promontorios. Albúferas y Arrecifes. Bahías, Ensenadas y Ciénegas. Acantilados y Farallones. (107/122). 

Capítulo IX. Lago de Valencia. Registro de Niveles. Variación de su Superficie. Penínsulas. Ensenadas. Islas, Islotes y Picachos. Ríos de Aragua, Afluentes del Lago. (123/159).

 Capítulo X. Limnología del Estado Aragua. Lagunas Naturales y Artificales. Embalses. El Riego en los valles de Aragua (160/173). 

Cap. XI. Distrito Girardot (175/231).

 Cap. XII. Distrito Ricaurte (232/300)

 Cap.XII. Distrito Mariño (301/330).

 Cap.XIV. Distrito Sucre (331/349).

 Cap.XV. Distrito San Casimiro. (351/362).

 Cap.XVI. Distrito San Sebastian. (363/375).

 Cap. XVII. Distrito Urdaneta (377/423).

 Cap.XVIII. Distrito Zamora (425/446).

 Contiene la Bibliografía donde señala los autores que consulto y sus obras, así como los Boletines y Revistas de los Ministerios de Minas e Hidrocarburos, Obras Públicas, Agrícultura y Cría.

 Por último conceptos recibidos con motivo de la publicación de esta obra enviados por Mario Briceño Perozo, J.A. de Armas Chitty, Miguel  Angel Burelli Rivas, Arnoldo Gabaldón, Héctor Hernández Carabaño, entre otros.

Respecto a Maracay, ciudad capital del estado Aragua y del Distrito Girardot, este último conformado por los municipios Maracay, Ocumare de la Costa, Choroní y Mario Briceño Iragorry, con una superficie total de 695 km2 y con una población  186.650 habitantes de los cuales 173.000 son de Maracay.

“En Maracay, los escurrimientos pluviales están orientadas hacia dos áreas de drenaje. La del Río Las Delicias o Madre Vieja al Este, y la del Río Güey al Oeste. La arista hidrológica queda demarcada por la posición de la Calle Mariño. La ciudad está dotada de un buen servicio de drenaje que asegura un rápido escurrimiento de las aguas. El Canal Interceptor Norte, recibe las aguas pluviales provenientes de toda el área tributaria de Las Delicias; el Canal Emisario Sur recibe la escorrentía urbana, llevando sus aportaciones al Canal del Río Güey, el  que a su vez las descarga en el lago de Valencia. Las dos primeras obras fueron construidas por la División de Malariología, con fines de saneamiento antimalárico. El Canal del  Río Güey recibe los colectores de aguas negras y los escurrimientos pluviales, así como también las aguas industriales de toda la zona sur” (p.180)

CARTOGRAMA

Municipio Maracay, cuya capital es Maracay, está dividido en dos Municipios, el Municipio Crespo  y el Municipio Páez.

DICCIONARIO

Vertiente

Vertiente hidrográfica: Es un conjunto de cuencas hidrográficas cuyos ríos con sus afluentes desembocan en un mismo mar y en ocasiones, en un mismo lago, especialmente, si éste es de superficie considerable. https://es.wikipedia.org/wiki/Vertiente_hidrográfica

CUENCA

EMBALSE. Mapa del est

LAG0

LAGO DE Valencia

RIOS

QUEBRADA

PENINSULA

ENSENADA

ISLAS

ISLOTES

PICACHOS

SERRANIA

VERTICE DE TRIANGULACION

Un vértice o punto geodésico es un punto señalizado que indica una posición geográfica exacta conformando una red  de  triangulación con otros vértices. La posición exacta de  los vértices ayuda a elaborar mapas topográficos a escala tanto nacionales como regionales. (Wikipedia)

Tecnicas espaciales GPS (ver que más dice). ¿Cuántos vértices hay?

EDELFIDA GARCIA DE PARRAGA, RELATOS DE VIDA EN LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA

Estadisticas web

Historia urbanizacion La Soledad. Grupo de vecinos nos reunimos en la Plaza para escuchar los relatos.

Los relatos de vida. En la investigacion que venimos realizando Historia de la urbanizacion La Soledad,  uno de los objetivos es escuchar las voces de los vecinos. En este sentido hemos venido relacionandonos con ellos a traves de grupos de watsap de la urbanizacion y relaciones personales que han venido conformandose en el transcurso del tiempo.

 Nuestra vecina Edelfida Garcia de Parraga, de 85 años de edad, nacio en 1937, es una mujer muy activa que desde su adolescencia ha destacado por su participacion social. Asi a los 16 años fue la novia del Liceo Codazzi, fue secretaria bilingue en la empresa Cartones de Venezuela, cuando la empresa inicio en Venezuela su produccion manufacturera. Participo en la Sociedad de Damas San Vicente de Paul, tuvo un taller de Pintura en su hogar, donde realizo labor docente con niños y adolescentes, participo en el Primer Consejo Comunal de la Urbanizacion y en la actualidad continua activamente en las redes sociales.

Las entrevistas las realice en su hogar, donde amablemente me recibio. Alli me relato su historia, que hoy comparto con ustedes para resaltar en primer lugar la calidad de las personas, que hacen participan activamente en la sociedad y en segundo lugar, la utilizacion de las historias de vida, para la enseñanza de la h istoria.

 Sociedad de Damas San Vicente de Paul 1949-2015

Edelfida:   La Sociedad de Damas San Vicente de Paul, era una asociacion que había nacido en Maracay en  el año 1949, siguiendo los preceptos de San Vicente de Paul. Fue en febrero del año 1970 cuando  ingrese a esta Sociedad, amigas y familiares participaban en ella y me invitaron a unirme. Mi primer Rosario Penitencial lo hicimos en la casa de la Sra.Maria Cristina Montenegro, una amiga “jacarandosa”, muy alegre. El rezo era todos los lunes. 

 Esta Sociedad de Damas se formo con un grupo de mujeres, conocidas entre ellas, que se unieron para hacer labores beneficas, unidas como estaban por un gran espiritu de solidaridad con los mas necesitados. Entre estas damas fundadoras estaba Doña Luisa Godoy de Casanova, madre de quien fuera Gobernador del Estado Aragua José Casanova Godoy y esposa de José Casanova, un conocido hombre de negocios en Aragua y quien había sido Concejal del Municipio Girardot después de la muerte del general Juan Vicente Gómez.  Otras damas fundadoras fueron Ana Luisa de Rodríguez, Lea de Romero, Peggy de Vivas Teran, Idacira Zerpa (ver el acta de constitución). 

Como te dije, segun la documentacion que reposa en mi poder, la Sociedad de Damas San Vicente de Paul, había conseguido la donación por parte de la Municipalidad de un terreno de 4000m2 en La Candelaria, El Limón. Alli  fue creada una guardería con el objetivo de ayudar a las madres de esa comunidad. La guardería era atendida por madres colaboradoras unas, otras remuneradas.  

Andando el tiempo la comunidad solicito que creáramos una Escuela para que los niños y niñas continuaran allí sus estudios y así lo hicimos. Asumimos ese compromiso, lo cual requirió mayor esfuerzo económico para el mantenimiento y pago de los sueldos del personal que allí trabajaba. Los gastos se cubrían con las actividades que hacíamos las Damas de San Vicente. Además de la guardería y la Escuela Primaria, la Sociedad de Damas participaba en otras actividades benéficas en los ancianatos, no solo cubrir necesidades economicas, sino participar con ellos en actividades recreates que llamabamos "tertulia con los abuelos".  juegos de cartas, domino . Cada 24 de Mayo,  un almuerzo  para recaudar fondos, también verbenas, bingos, y solicitábamos ayuda a las empresas. Aquí en la urbanización muchas mujeres participamos en la Sociedad de Damas, entre ellas Julie Hortegon, gran amiga ya fallecida.  

 Desempeñe en varias oportunidades el cargo de Presidenta y Vicepresidenta.  La preservación del terreno, fue primordial porque en el transcurrir de los años fue una posesion muy valiosa por lo que teniamos un Archivo de toda la documentación que acreditaba a la Sociedad como poseedora de dicho terreno.  para la Sociedad de Damas, para mi como te dije ingrese en 1970. El año 2015 fue el final de la Sociedad de Damas San Vicente de Paul, cuando hicimos donación de las instalaciones y terrenos a la congregación religiosa Hermanos Franciscanos con el compromiso que continuaran en la misión que nosotras habíamos establecido y que la institucion continuara llamandose San Vicente de Paul. 

La gente que nos pregunta ¿Por qué finalizamos la gestión que tanto bien hizo a la comunidad y que llevamos adelante nosotras con nuestro esfuerzo y trabajo? Les respondo: “habíamos envejecido, no teníamos generación de relevo, los tiempos habían cambiado, se establecieron nuevas normas, leyes y reglamentos en el sistema educativo. Todo estaba complicado”. En el año 2015 surgieron conflictos laborales con el personal docente y directivo. Yo tuve que asumirlos como Presidenta de la Sociedad de Damas, cargo que había ejercido en diferentes años, aunque siempre con la colaboración de grandes amigas de la Sociedad, como Julie Hortegon, quien vivía en la calle 10, donde hoy está el edificio Mediterraneo, mi cuñada, que tambien era Dama de la Sociedad y por supuesto con Angel Luis, ya enfermo, estuvo pendiente de todo y me ofrecio ayuda para que yo culminara mi gestion. Tambien mi hijo colaboro conmigo a traves de un amigo abogado que solvento todos los problemas derivados de los reclamos laborales de las docentes. 

Grupo Damas San Vicente de Paul. Sentada derecha a izquierda Edelfida de Parraga

Orden Bolivariana "Ciudad de Maracay". 

El taller de Pintura

Como te dije antes “méteme en todo” yo en la década de los años setenta, entre 1974 y 1977 inicie clases de pintura con  Jorge Meneses, un destacado artista plástico que creo el “Taller de Arte Meneses”.

 Ahí aprendimos no solo técnicas de pintura sino el desarrollo de la sensibilidad artística. Tenía el taller un numeroso grupo de alumnos y el maestro Meneses fue un gran mentor. En la presentación de mi primera exposición dijo que en mi pintura no había encasillamiento de la línea, sino “un sentido de interpretación de la naturaleza acercándose cada vez con decisión y empeño al oficio del buen pintor”. Y por supuesto refirió que mi temperamento y manera extrovertida era el mejor elemento de expresión. Entre 1976 y 1979 participe en varias exposiciones colectivas e individuales. Con este retrato gane el Primer Premio.

En mi casa tenía yo mi Taller de Pintura y un grupo de alumnas. Por supuesto que en esa actividad Ángel me apoyo plenamente. El mismo hizo 14 caballetes, compraba los materiales y estuvo pendiente de todo.

El Consejo Comunal urbanización La Soledad

 

Edelfida- Yo participe en el primer consejo comunal de la urbanización, en l  grupo de Contraloria  que estaba conformado por cinco Vecinos: Luisa Gil, Edith Zambrano, Julio Gómez, Melvis Lunar y yo. Yo quede como vocera principal.  Las funciones del contralor no las conocía, pero en ese tiempo hubo gran entusiasmo por formar el Consejo Comunal y por eso nos postulamos más de 100 vecinos para las distintas vocerías, y la votación y conteo de votos fue en la Plaza. Yo como siempre, para hacerlo bien, me fui hasta la Oficina del Contralor Municipal y tuve la suerte, vamos a llamarlo asi, de que estaba en esa Oficina Felicita Di Cera, quien fue esposa de de Joseito Casanova y yo conocía. Hice un curso de aproximadamente cuatro meses para conocer todas las leyes al respecto.  El Contralor era primo hermano de Julie Ortegen mi gran amiga y Dama de la Sociedad San Vicente de Paul, y me consiguió la audiencia con el , con la gran suerte o fortuna que  me dio el entrenamiento o la inducción fue Felicita Di Cera, esposa de Joseito Casanova, quien fue Gobernador e hijo de la señora Luisa de Casanova quien fue Presidenta de la Dama de San Vicente de Paul. 

Durante el tiempo que estuve en el Consejo Comunal se presentaron varios casos importantes como el del área verde que ocupa el Colegio La Concepción, que es un terreno de la urbanización pero que se permitió al Colegio utilizarlo porque argumentaron la seguridad de los estudiantes, ya que esa área esta entre dos edificios del Colegio, y habían ofrecido hacer una capilla en la planta baja para la comunidad. La Capilla la hicieron pero dentro del Colegio. (ojo preguntar en el colegio.

Otro caso importante fue el convenio con la Universidad Bicentenaria de permitir a los vecinos de la urbanización, principalmente en los que viven en las calles cercanas, tener paso o acceso a la avenida principal de Las Delicias para lo cual la Universidad construyo una puerta que mantiene un vigilante para control peatonal. Todo esto por convenio firmado.

 REDES SOCIALES.

Yo participo en varios grupos de vecinos en la Urbanizacion y en todos ellos expreso mis ideas sobre el devenir de la Urbanizacion.

Plaza La Soledad. Evento con los abuelos de la urbanizacion. Fotografia de izquierda a derecha Nancy Montenegro,Luz de Guillen, Edelfida de Parraga, Jorge Brock y Zandra Perez.

EN LA COMUNIDAD PARTICIPANDO CON LA UPEL EN LA RECONSTRUCCION DE LA HISTORIA DE LA URBANIZACION LA SOLEDAD

En la Plaza La Soledad Cristobal Mendoza, compartiendo con vecinos 

Con vecinos y Damas de la Sociedad San Vicente de Paul 27-mayo 2022.

JOSE ANTONIO PAEZ Y LA HACIENDA LA TRINIDAD

Dibujo del General Jose Antonio Paez en 1828, realizado por  Sir Robert Ker Porter. (coleccion Alfredo Boulton). 

 

 LA HACIENDA LA TRINIDAD. La hacienda La Trinidad propiedad de Don  Antonio Fernandez de Leon, Marques de Casa Leon, ubicada en el valle de Tapatapa, llamado tambien El Limon, limitaba por el norte con la Cordillera de la Costa y por el sur con el lago de  Valencia,  estaba sectorizada para diferentes cultivos como cafe, caña de azucar, cacao, añil, poseia ganado, ricas tierras, abundante agua, mano  de obra esclava  y una hermosa casona. Dicha posesion la habia recibido el Marques como dote de su esposa  Josefina Carrera, hija de  Don Antonio  Carrera, integrante este grupo familiar de la oligarquia territorial durante la colonia. Don Antonio Fernandez de  Leon, ocupo el cargo de Oidor durante el gobierno colonial, por su origen español y su formacion profesional, por cuanto era abogado. El titulo de Marques de Casa Leon lo obtuvo en las postrimerias de la colonia en 1808. 

Cartograma

 Aproximacion a terrenos de la hacienda La Trinidad

Fuente Google. 

Fotografia. Casa del Marques de Casa Leon 

Fotografias publicadas en El Cojo Ilustrado, 1898

Vista panoramica del patio del secado 

LA PERMUTA DE PAEZ PARA OBTENER LA HACIENDA LA TRINIDAD. En octubre de 1821, el general Jose Antonio Paez, solicita le sea adjudicada la hacienda La Trinidad a traves de una permuta donde oferta  como parte de pago primero el Hato de Yagua, que le habia sido adjudicado por el Libertador, segundo, la suma de sueldos devengados que se le adeuden y liquidaran al respecto.Tercero,los sueldos sucesivos  y Cuarto, los productos que puede enterar de los productos de la misma hacienda.

"Secretaria de  Estado y del Despacho de Hacienda

Palacio de  Gobierno en Bogota, a 21 de noviembre de 1821

A.S.E. el Vice-Presidente de Venezuela

He dado cuenta al Gobierno de la comunicacion de V.E., de 30 de octubre (numero 31 ) relativa a la solicitud de su S.E. el señor General Jose Antonio Paez que desea que se le adjudique en venta la hacienda nombrada "La Trinidad" que fue de D. Antonio Fernandez de Leon, emigrado; y el Excmo, señor Vice-Presidente de la Republica encargado del Gobierno Supremo, ha resuelto: que en atencion a los servicios relevantes de S.E. el General Páez, Benemerito de Colombia, se le adjudique por V.E., la referida hacienda "La Trinidad" por su valor intrinseco, procediendo por ello su legal avaluo por peritos, y otorgando V.E. a su favor en nombre del Gobierno la correspondiente escritura; y que por pago de ella se le admita: Primero, el hato de Yagua, por su legitimo valor, procediendo tambien su avaluo. Segundo, la suma de sueldos devengados que se le adeudan y liquidaran al efecto. Tercero, los sueldos sucesivos y, Cuarto, las cantidades que puede enterar de los productos de la misma hacienda, pues de este modo quedaran satisfechos los deseos de tan Ilustre Jefe, y el Gobierno con la satisfaccion de haberlo complacido. Y le digo a V.E. , para su pronto y exacto cumplimiento, advirtiendo con esta ocasion que disponga V.E., la mejor administracion de las dichas haciendas del referido Leon, nombradas Palomito, Araguita, etc., pues con ellas cuenta el Gobierno para cubrir otras obligaciones de la Republica. Dios guarde a V.E. fdo Jose Maria del Castillo." (1)

Cuatro años despues, en 1825 se  le adjudicaron al General Jose Antonio Páez un porcentaje de los bienes secuestrados al Marques de Casa Leon, entre aquellos"la Hacienda La Trinidad y la hermosa casa de Maracay" (2). Otros bienes al General Santiago Mariño (3). Fue reservado un porcentaje de la hacienda para el hijo del Marques de Casa Leon.

Se produce así la transferencia de la propiedad territorial bajo la modalidad de confiscacion y permuta con la Ley de Haberes Militares (*). Va conformandose asi una nueva oligarquia territorial, esta vez con los benemeritos de la patria. 

En el tiempo el general Jose Antonio Paez (1790-1873), compro otras haciendas en Maracay, como La Hamaca y La Hamaquita. En otro post hablaremos de estas propiedades y el giro hacia la economia ganadera.

En cuanto a Maracay, el  25 de junio de  1824  fue erigida Canton de la Provincia de Caracas, con una poblacion que incluia a Choroni y Chuao de 8.453 habitantes en 1825 y 8.284 habitantes en 1829 (4).

 

Fuentes

(1 ) Pinto, Manuel. Documentos para la Historia de la Vida de Jose Antonio Paez, tomo I, pp.318-319, citado por Bolivar, Pedro Modesto. Paez en los valles de Aragua, Maracay, 1992 (coleccion pembol no.11.

(2 ) Landaeta Rosales, Manuel . Maracay (1697 a 1915). Caracas, 1915. Empresa El Cojo, p.26. (3), Ibidem, p 26 (4 ) Idem 

Perez Contreras, Zandra (2012) Geohistoria de Maracay en Maracay, modernizacion de la ciudad 1908-1958. SaberUCV. 

*LEY DE HABERES MILITARES, dictada por el Libertador en 1817, mediante la cual asignaba a los oficiales y soldados todos los bienes raices e inmuebles secuestrados a  los realistas. A raiz del triunfo en Carabobo, el 24 de junio de 1821, queda consolidada la victoria de los patriotas y los realistas mas connotados emigran para salvar sus vidas, entre ellos el Marques de Casa Leon, a Puerto Rico. 

La región Centro-Norte y el llano central en la visión historiográfica de Lucas Guillermo Castillo Lara

La región Centro-Norte y el llano central en la visión historiográfica de Lucas Guillermo Castillo Lara

Por Horacio Biord Castillo -enero 15, 2022

Con el Dr. Horacio Biord, autor de este articulo, esta fotografia fue tomada hace años, en el IVIC, en curso de Toponimia dictado por el Dr. Biord.

Lucas Guillermo Castillo Lara (San Casimiro, estado Aragua, 23 de junio de 1921 – Caracas, estado Miranda, 15 de diciembre de 2002) legó a la posteridad una vasta obra de investigación histórica, especialmente referida a pueblos y regiones de Venezuela. Dedicó gran parte de su trabajo investigativo a la historia de la región central de Venezuela, desde la costa hasta el llano guariqueño. Estados como Aragua, Miranda, Guárico, Carabobo, el actual Distrito Capital y parte de Vargas (La Guaira) fueron ampliamente estudiados en su obra histórica.

Al estado Aragua, su tierra natal, dedicó importantes estudios como San Casimiro de Güiripa. Crónicas de la sangre y el recuerdo, uno de sus primeros libros. Trata sobre San Casimiro y el terruño familiar de Güiripa, sus orígenes, su devenir social, su economía y actividades productivas, las tradiciones, los recuerdos y valores familiares.

El volumen Materiales para la historia provincial de Aragua constituyó su trabajo de incorporación como individuo de número a la Academia Nacional de la Historia en 1977. Es importante acotar que el discurso leído en esa ocasión y que viene a ser como la introducción al libro constituye una hermosa reflexión sobre el valor de la historia local y regional que con frecuencia es tenida como menuda y exigua y, en no pocas oportunidades, también como irrelevante.

En ese texto seminal, Lucas Guillermo Castillo Lara alude a la importancia de dicha historia “pequeña” para la comprensión de la historia más amplia del país. Resalta cómo esa oposición o tensión, para muchos irreconciliable, resulta necesaria cuando sus polos o extremos confluyen de manera enriquecedora. En un extremo estaría la llamada “historia nacional”, presentada muchas veces como visión excesivamente sintética, centrada en sucesos militares y políticos, y que fundamenta la “historia oficial” y sus versiones escolares. En el otro extremo, se situaría la historia local y regional.

Asimismo Castillo Lara aborda los aspectos emotivo y afectivo de la historia local y regional que contribuyen a la construcción, fortalecimiento y ampliación de las identidades. Por decirlo en términos coloquiales, lo grande se refleja en lo pequeño y lo pequeño deja su huella indeleble o impronta en lo grande, por más reducida que sean sus dimensiones. El trabajo del analista, del historiador o intérprete de los hechos sociales, es precisar esas interacciones no siempre visibles para la mirada lega o apresurada.

Ese discurso es digno de ser revisado y analizado, releído con especial énfasis en estos tiempos de sentimientos encontrados en torno a la venezolanidad. Más de cuatro décadas después de haber sido escrito, ese texto nos convoca de nuevo como estudiosos del pasado y como personas o ciudadanos a volver sobre los orígenes que explican nuestro ser individual y social. Se trata de una mirada que nos permita no solo explicar fenómenos en cierta medida ajenos o distantes del yo cognoscente sino entender-nos y reconciliar-nos con nuestras profundidades sociohistóricas y culturales.

Castillo Lara luego escribiría los dos tomos fundamentales sobre San Sebastián de los Reyes y la proyección colonial de ese poblado que abre las puertas al Llano y que durante la época colonial tuvo una gran relevancia. Su jurisdicción llegó a abarcar hasta las orillas (el Costo como lo llaman sus pobladores) del Orinoco.

De especial trascendencia es el estudio sobre Maracay en la época colonial que contribuye ampliamente a entender la consolidación de la ciudad hasta convertirse no solo en capital del estado, sino en asiento del poder en la época gomecista. Siguen también la historia de Camatagua y Carmen de Cura, poblaciones agrarias del sur aragüeño, y una investigación sobre el devenir histórico de Barbacoas de los Llanos, que perteneció al Guárico hasta la tercera década del siglo XX cuando se cambiaron los límites estadales para compensar la cesión de San Juan de los Morros al Guárico, tras mudarse la capitalidad de Calabozo a San Juan. Cierran estas investigaciones sobre el pasado aragüeño los dos tomos de Nortemar aragüeño que reconstruyen la historia de los pueblos del litoral de Aragua.

A las publicaciones anteriores se suman el trabajo sobre La Victoria, importante centro urbano de Aragua, actualmente el segundo después de Maracay, y los opúsculos dedicados a Villa de Cura, Choroní y la capilla de El Loro, caserío agrícola próximo a San Casimiro. Destaca también el estudio relativo al general Antonio Valero de Bernabé y su gesta libertaria que proporciona importantes datos sobre la historia regional de Aragua, a la vez que desvela redes de parentesco e información genealógica de gran valor sociohistórico.

En el género biográfico, son de resaltar las biografías de los ilustres próceres aragüeños y, en especial, los de San Sebastián de los Reyes. Esas semblanzas rescatan vidas de personajes muchas veces injustamente olvidados e ilustran diversos aspectos de la vida provincial en la época de la Independencia.

Al estado Miranda, al que estuvo unido por fuertes lazos personales y en el que vivió gran parte de su vida, le dedicó Castillo Lara uno de sus primeros libros en 1970, titulado Una tierra llamada Guaicaipuro. Apuntes para el caminar de siete pueblos, tres libros sobre Barlovento: uno consagrado a sus orígenes coloniales, otro a Juan Francisco de León y los isleños o canarios y, el tercero, a la historia de Curiepe. También destaca un trabajo sobre Guarenas, un ensayo sobre Ocumare del Tuy y un artículo referido a San Diego de Los Altos, la fundación del pueblo y la erección de la parroquia eclesiástica.

Con relación al estado Miranda, hay que añadir también algunas páginas dispersas de evocación de Los Teques y de figuras entrañables para el cariño familiar como el padre Isaías Ojeda, sdb, primer director salesiano a partir de 1935 del Liceo San José de Los Teques, donde estudió el autor. El libro Cien años de la raigambre salesiana en Venezuela también aporta datos valiosos sobre la obra de los salesianos en los estados Miranda y Carabobo y en Caracas.

Con relación al Distrito Capital y la ciudad de Caracas, deben citarse en primer lugar los tomos relativos a los mercedarios y la vida social de Caracas en el siglo XVII y XVIII y también el libro sobre las aventuras de Ruy Fernández de Fuenmayor, más el discurso con motivo del bicentenario del Libertador. Dichos aportes contribuyen a delinear mejor la comprensión histórica de la región Centro-Norte. A ello se suman un trabajo de corte monográfico como lo son el estudio sobre el Panteón Nacional y la biografía de Bolívar, con interesantes datos sobre la niñez y la juventud del Libertador y su actuación anterior a 1810. En conjunto, esos trabajos enriquecen la historiografía mirandina y caraqueña.

Al estado Guárico le dedicó en 1975 la historia colonial de Calabozo, con el hermoso subtítulo de “el derecho de existir bajo el sol”, y luego la historia de Guardatinajas, población llanera cercana a Calabozo. Se debe añadir que en el libro dedicado al centenario de la diócesis del Zulia aporta datos de gran valor, explicaciones y reflexiones sobre la creación de la diócesis del Llano, hoy arquidiócesis de Calabozo y su amplia jurisdicción inicial.

A Carabobo, por su parte, Castillo Lara le consagró una evocación de Puerto Cabello, lar nativo de su esposa, Lilliam Brandt de Castillo, y un trabajo sobre la batalla de Carabobo (24 de junio de 1821). En su biografía de monseñor Francisco Iturriza Guillén, sdb, segundo obispo de Coro y su antiguo profesor en el Liceo San José, aporta diversos datos sobre la Valencia nativa del obispo salesiano que iluminan aspectos de la vida social de la capital carabobeña a finales del siglo XIX y principios del XX. También debe añadirse la biografía de José Laurencio Silva, nativo de El Tinaco, estado Cojedes, población cercana a Valencia.

La obra historiográfica de Lucas Guillermo Castillo Lara emerge como una contribución al estudio de la historia regional y local de Venezuela, en especial de dos regiones: los Andes tachirenses y la región Centro-Norte de Venezuela. A ello se sumarían algunos aspectos temáticos, como la historia eclesiástica, la biografía y la historia colonial, hoy un tanto desatendida ante el urgente interés que ha concitado entre los estudiosos la comprensión, fundamentalmente, del devenir político venezolano en el siglo XX y los procesos iniciados en el siglo XIX con el establecimiento y los intentos de consolidación del estado nacional venezolano.

Quisiera destacar dos aspectos: el primero es que el conocimiento personal que tenía Lucas Guillermo Castillo Lara de la región Centro-Norte de Venezuela, de sus pueblos y caminos, de sus gentes, de los recodos de su geografía e historia, a lo cual se suman la historia oral y las tradiciones, le permitió construir el monumento historiográfico que es su obra sobre esta importante región del país. Si bien, los estudios de pueblos y ciudades llaneras se saldrían un poco del ámbito físico de la región Centro-Norte, no es menos cierto que dichas poblaciones estaban y están activamente conectadas con la región Centro-Norte. Si trazamos unas líneas desde Puerto Cabello hasta Cúpira (estado Miranda, en la frontera casi con el estado Anzoátegui) y desde allí hasta Calabozo y desde allí nuevamente hasta Puerto Cabello habremos delineado un gran triángulo que comienza con el Llano y termina con la costa del mar Caribe. La contribución de Castillo Lara para la comprensión de ese gran triángulo y sus procesos sociohistóricos es fundamental.

El otro aspecto está relacionado, precisamente, con ese conocimiento e identificación del autor con la geografía y los pueblos y ciudades estudiadas. De ese amor, de esa identidad con la tierra, nació una pasión por introducir y ofrecer sus hallazgos históricos con breves y evocativas palabras de gran lirismo. Ese canto, esa celebración de la tierra y sus habitantes, enaltece el trabajo del historiador y lo aproxima al “color local” en la expresión del poeta e investigador. Se muestra más nítidamente en ese estilo al historiador que también era cronista, como lo fue de su natal San Casimiro.

Nota: La primera versión de este trabajo fue presentada en el XV Encuentro de Cronistas e Historiadores de Venezuela en Calabozo, organizado por el Grupo de Historia Regional y Local “Efraín Hurtado” y el Ateneo de Calabozo, Calabozo (estado Guárico), en octubre de 2021 (modalidad virtual).

hbiord@gmail.com