DIA DEL MAESTRO

"Educar es, por encima de todo, formar una conciencia, crear un espiritu, señalar un rumbo y a veces el que señala el rumbo no lo ha recorrido el camino.  pero sabe por donde va" (palabras de Luis Beltran Prieto Figueroa) CON ESTAS IMAGENES COMPARTO CON USTEDES EL DIA DEL MAESTRO. CELEBRAMOS SER DOCENTES. UNA PROFESION QUE NOS MANTIENE UNIDAS CON ESTUDIANTES DE DIFERENTES GENERACIONES. COMPARTIENDO CONOCIMIENTO Y AMISTAD.

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De izquierda a derecha; Pamela Rodriguez, ZandrPèrez, Gabriela Franco, Deyli Colina
 Ysabel María Gomez. Detras Alexis Buyon

En el presente año 2020, los maestros, profesores de nivel del sistema educativo, estamos golpeados por la crisis del pais, especialmente la economica, que ha deteriorado nuestra calidad de vida, debido a que nuestros salario no alcanza los 10$ mensuales.  
En este Aniversario 49 del Instituto Pedagogico de Maracay "Rafael Aberto Escobar Lara", comparto la la imagen profesoras de la institucion y egresadas de la misma, quienes durante su permanencia en la Universidad contribuyeron a la formacion  de docentes y a la creacion del  Núcleo de Investigación de Historia Oral (Niho)
         .La fotografía fue tomada en el aula 68 de la UPEL-Maracay, hace aproximadamente diez años, estábamos reunidos en un evento donde entregaron credenciales a los profesores que habíamos ingresado en el Programa de Promoción al Investigador (PPI). Todos muy felices no solo por el ingreso en el PPI sino porque compartíamos momentos de logros académicos por investigaciones que realizábamos  de la Historia Local. Es así que en el tiempo nuestras tesis para obtener grados de Doctor y de Magister fueron de la historia del Estado Aragua.
Pamela su trabajo fue sobre los "Origenes y Luchas Sociales del barrio La Herrereña", Deyli trabajo con la "Enseñanza de la Historia Contemporánea a traves de la Historia Oral" . Ysabel María realizó varios trabajos de historia local, su tesis doctoral "El Resguardo Indígena de Nuestra Señora de la Candelaria en Turmero" y yo mi tesis doctoral "Maracay, modernización de la ciudad 1908-1958".
En el presente 2017, seguimos en las investigaciones de la Historia Local, ahora nuestra preocupación esta centrada en publicar nuestros productos.

2017: De izquierda a derecha Deysi Cardenas, Zandra Pérez, Victangela, Ysabel Gómez, Jose Machuca, Yaneira Ramirez, cursantes de la Maestría Enseñanza de la Historia, quienes realizan investigaciones de historia local en sus respectivas comunidades .

BOLIVAR EN LA CONCIENCIA POPULAR

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Figuras de Bolivar realizadas por cultores populares aragueños

"Para mi Bolivar fue como una cosa que Dios mandó para darme la libertá de los españoles, porque eramos esclavos de ellos. El no era una persona de carne humana como uno. Nunca manchó su espada ni mató al otro; eso sería una bendición de Dios que mandó eso". 

  «Sí, Bolivar nacio en Capaya, María Concepcion Palacios, la negra Concepción, bautizo un niño dos dias antes del nacimiento de él. Nosotros vimos esa partida de bautizo, pero la destruyeron para poder negar la verdad. Si estaba embarazada (Doña Maria Concepcion), no podia en estado avanzado de gravidez viajar a Caracas por esos caminos dificiles de entonces. El niño nació aquí en Los Palacios, la hacienda de la familia Bolivar. Así me lo contaron y la voz de la tradición lo asegura"-

«Pero es que Bolivar era mulato, su padre lo tuvo con una esclava de su hacienda. La mataron después que dio a luz el niño para que no dijera nada. Pero la historia desluciría, por eso calla e ignora la verdad. Sí, la historia de Bolivar no se sabe a ciencia cierta porque nadie lo conoció en vida. Fíjese que otros aseguran que nació en Aragua. Desciende del linaje de Guaicaipuro, que fue el primero que le hizo la guerra a los españoles. Y tenía iluminaciones -¡ revelaciones! cuando se retiraba a meditar. » (p.41)

 

En el imaginario popular Bolívar es mestizo, descendiente de esclavos africanos. Esta identidad mestiza lo convierte en un simbolo de la diversidad etnica de los venezolanos. La idea que Bolivar tenga sangre africana refuerza la noción que luchaba no solo por la emancipacion de España sino también la emancipacion social.

 

Documentalmente Simon Jose Antonio de la Santisima Trinidad Bolivar y Palacios, nacio en Caracas el 24 de julio de 1783, producto de la unión matrimonial de Don Jose Antonio Bolivar y Ponte y Doña Concepcion Palacios y Blanco. Tanto la familia Bolívar como los Palacios, pertenecían al grupo social de los blancos criollos, descendientes de los conquistadores o blancos peninsulares que vinieron a poblar y ejercer cargos politicos militares, administrativos en la Provincia de Venezuela y posteriormente en la Capitania General de Venezuela.  La acumulacion de riqueza fue producto de la propiedad de grandes posesiones de tierra, donde cultivaron productos para la exportacion y comercio interno, así como también fueron propietarios de hombres, traidos como esclavos desde el Africa para trabajar en su propiedades.  En Aragua, los Bolívar Palacios,  fueron grandes propietarios en San Mateo. 

Hay historiografia que dice que los Bolivar no pudieron demostrar la "limpieza de sangre" que exigía la Corona para vender el titulo nobiliario del "marquesado de San Luis"y el "Condado de Palacios", peleados en la Corte de Madrid, por lo cual habian pagado 22 mil ducados,  no obteniendo los titulos nobiliarios,  debido a que no dieron noticias de la bisabuela paterna de Bolivar, narrado asi:  la bisabuela paterna de Bolivar,  Josefa Marin de Narvaez, era hija de Francisco Marin de Narvaez y una señora desconocida de "raza negra."   Existe una amplia documentacion sobre este juicio. (1). 

Legalmente estaba prohibido el matrimonio de los blancos con los esclavos africanos y los pardos. Las familias blancas era un grupo social que practico la endogamia, esto es, los matrimonios se realizaban dentro del mismo grupo social y/o familiar. El matrimonio de pardos con blancos comenzó a realizarse con la cedula "gracias al sacar", sin embargo existia prejuicio social en la mezcla, principalmente el motivo era economico social, el querer permanecer como una "casta". 

Fuentes:

Salas de Lecuna, Yolanda (1987) Bolívar y la Historia en la Conciencia Popular. Universidad Simón Bolívar. 

Vitoria, Pablo (2019). El terror bolivariano. Madrid. 

Enlace a un post que escribi en 2011 del libro de Yolanda Salas, que hoy vuelvo a revisar. 

Respecto al libro de Vitoria, lo ubico historiograficamente en una narrativa antibolivariana, según la conferencia que aparece en Youtube. No he leido su libro.