HISTORIA ORAL Y EDUCACION. BARRIO SANTA ANA

 

URBANIZACION SANTA ANA, SUS ORIGENES

El barrio Santa Ana esta ubicado en la Parroquia Jose Casanova Godoy del municipio Girardot, estado Aragua, Con una poblacion de 66.791 habitantes es de las más populosas del municipio, ubicada entre las Avenidas Fuerzas Aereas y desde la Avenida Constitución hasta el Lago de Valencia o de los Tacariguas. (Alcaldia de Girardot 2010).

La investigacion sobre los origenes de esta localidad, formó parte de las actividades de docencia e investigación de la asignatura "Maracay urbanismo en los años cuarenta", dictada por la prof. Zandra Pérez, en el area de Proyectos del Componente Docente. 

El proyecto de investigación se inicio con la investigación documental en el Archivo del Concejo Municipal de Girardot para localizar documentos sobre el terreno y los relatos de vida, para conocer la historia desde las voces de los vecinos.

LOS TERRENOS

En el libro de Actas del Concejo Municipal del año 1939, se considera un punto de cuenta del Ingeniero Municipal sobre el terreno de aproximadamente cien hectáreas entre el barrio La Libertad y la Av. La Línea (hoy Av.Constitución), tomado por los vecinos para agricultura, pero destinado por la Municipalidad para ensanche de la ciudad. En tal sentido el Ingeniero deseaba conocer si lo podía utilizar para la debida parcelación. Sobre este punto en sesión del 29 de mayo de 1939 /hace ya 71 años/ "Se acordó que como todavía no se iba a utilizar en urbanización la mencionada zona, y en vista de que ya había sido tomado por los vecinos, aunque sin la debida autorización, podía ser utilizada para agricultura por los vecinos que ya la poseían, previa advertencia de que al ser necesitada por la Municipalidad para su debida parcelación estaban obligados a entregarla sin que el Municipio este obligado a reconocerlel bienechuría alguna" ( Archivo Concejo Municipal Libro de Actas, 1940).

Los origenes del barrio remontan a principios de la década de los años cuarenta, en terrenos dedicados a la agricultura, llamados "Las Hortalizas", formaban parte de una superficie mayor que había sido donada a la Municipalidad de Maracay en el mismo año por el Ejecutivo Nacional. 

IMAGENES DE LOS ESTUDIANTES EN TRABAJO DE CAMPO, CONOCIENDO DIRECTAMENTE CON LOS VECINOS

Este trabajo fue realizado en 2006. Los estudiantes que participaron ya todos graduados, algunos han migrado a otros paises, donde destacan como profesionales.

Estadisticas web

5 de MARZO DIA DE MARACAY. IMPORTANCIA DE LA CREACION DE LA PARROQUIA

5 DE MARZO DE 1701.  PARROQUIA DE MARACAY Y TAPATAPA.

¿ QUIENES INICIARION ESTA HISTORIA?

Entre los siglos XVII y XVIII los canarios emigraron con sus familias y se asentaron como agricultores en las tierras de los grandes propietarios de Maracay, para la época los Marqueses de Mijares. Los canarios no sólo eran agricultores, también los hubo carpinteros, arrieros, pulperos y artesanos.

 

 Los canarios impulsaron la creación de la Parroquia Eclesiástica desde finales del siglo XVII lo cual se consolidó en 1701. Tiempo después iniciaron un proceso exigiendo al IV Marques de Mijares, la venta de las tierras que ocupaban,  a lo cual el Marques se negaba, pero los autorizó a vivir "como si fueran suyas", lo cual jurídicamente fue considerado donación.(1)   

Importancia jurídica y politica de la creacion de la Parroquia Eclesiastica.

1. Organizacion territorial . Las parroquias funcionaban como unidades administrativas que facilitaban la gestion del territorio colonial.  Eran la base para la organizacion social y politica, permitiendo un control mas efectivo sobre la poblacion, consolidando el poder colonial

2.Derechos y Deberes. La  creación de parroquias eclesiasticas establecía derechos y deberes tanto para los colonos como para la administracion colonial. Esto incluía aspectos relacionados con la justicia, la educación, que estuvo a cargo de la Iglesia Católica.

3. Registro y Control Social. La Iglesia fue responsable de los registros de nacimientos, defunción, bautismo, matrimonios. La sociedad estaba dividida etnicamente, la iglesia llevaba un libro de blancos y un libro para los demás pobladores.  El Archivo Arquidiocesano es por el excelencia el repositorio de estas fuentes. 

Las parroquias eran claves para el control social. La Iglesia ejercia gran influencia en la vida cotidiana, lo que incluia la regulacion de las costumbres, la educación y la moralidad, sancionando las uniones que no estuvieran unidas en matrimonio. 

4. Justicia. Con la creacion de la Parroquia, se nombraba un Teniente de Justicia. 

Durante siglos los canarios han permanecido en nuestro país, un cambio comenzó a evidenciarse después de finales de la década de los ochenta, cuando la generación más jovenes decide una vuelta a sus raices motivados por la situación económica y politica del país. 

He realizado varios articulos en este blogs que invito a leer.

(1) Este  largo litigio, esta documentado por el Dr. Lucas Guillermo Castillo Lara en su obra "Maracay, tierra de hombres y esperanzas" (2001). 

Familias canarias fundadoras de Maracay

Marcay colonial, creación de la Parroquia Eclesiastica

Maracay, 323 años de historia 

Maracay de Parroquia Eclesiastica a capital del Estado Aragua

Botello, Oldman (1987), Historias de Maracay. Editorial Miranda.

 Hernández, Manuel.  Los canarios en Maracay. 

A continuación un enlace con youtube.

Canal.Canarios en Maracay, entrevista con el historiador Manuel Hernández

Gracias por leerme y agradezco los comentarios. 

CRISTOBAL MENDOZA. 196 AÑOS DE SU FALLECIMIENTO.

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CRISTOBAL MENDOZA (1772-1829) A LOS 196 AÑOS DE SU FALLECIMIENTO.

Un viaje a través del tiempo. 

. En nuestra historia republicana Mendoza es conocido como el "Primer Presidente de la República".

 Mendoza vivió 57  años, nacio el 23 de junio de 1772 y fallecio el 8 de febrero de 1829,  sus biografos destacan que fue un hombre, justo, organizado, estudioso de las leyes, obtuvo los titulos de Bachiller en Filosofia en la Universidad de Caracas (UCV) y Doctor en Derecho Civil y Canónico en la Universidad de Santo Tomas de Aquino en Santo Domingo. Ejerció cargos como maestro o profesor de Filosofia en Trujillo y Merida, donde también hizo pasantias con reconocidos abogados para revalidar el titulo obtenido en Santo Domingo. 

   Un hombre justo con los humildes

   Mendoza fue nombrado Protector de los Indios un cargo que desempeñó en la Provincia de Barinas, alli Mendoza  fue electo para ocupar cargo en el Cabildo, destacándose como cabildante.  

   Estando en esa posición en 1810 fue declarada la conformacion de la Junta Conservadora de los Derechos de Fernándo VII, a la cual se une la Provincia de Barinas. Se unió a la causa emancipadora y proclamó  "ser libres y luchar hasta morir". Mendoza viajó a Caracas para integrar el Triunvirato del gobierno que estaba comenzando a formarse

1810-1812, este bienio es conocido como Primera República.  

Mendoza Presidente.

5 de marzo de 1811  Mendoza toma posesión como Presidente de la República, como integrante de turno del triunvirato  electo por el Supremo Congreso de Venezuela. 

5 de julio de 1811, Declaración de la Independencia de la Independencia de la Corona Española se oficializa el cargo de Presidente de los Estados de Venezuela. 

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TRIUNVIRATO. Cristóbal Mendoza fue el primero en presidir el triunvirato, junto a Juan Escalona y Baltasar Padrón, y representar el Poder Ejecutivo establecido por el Congreso de 1811. Desempeñó el cargo hasta la fecha en la cual Francisco de Miranda fue nombrado Dictador.

Caida la Primera República, Mendoza huye a Cartagena. 

En el proximo post la segunda etapa de la vida de Mendoza . 

Ver post anterior sobre Cristobal Mendoza 

 

MARACAY, TURMERO, LA VICTORIA, ciudades por Decreto del Libertador el 22 enero 1814

"Su Libertador el General en Jefe de los Ejércitos, animado de estos principios, y deseando darles una prueba nada equivoca de su gratitud   y reconocimientos por el honroso sacrificio que han hecho, sosteniendo sus sagrados derechos y todos los de estos Estados en la gloriosa lucha contra los tiranos opresores que han pretendido perpetuar por mas tiempo la esclavitud de tres siglos, ha tenido a bien declarar como declara por ciudades cabezas de partido de los Estados de Venezuela, a La Victoria, Turmero y Maracay; pero para que se verifique su creación con las formalidades debidas de un modo estable y permanente; y en terminos que sus rápidos progresos realcen hasta lo s umo las virtudes civicas de sus moradores a cuyo ejemplo los de otras poblaciones populosas del letargo a que los tiene reducidos la indolencia y apatía, ha resuelto lo siguiente:

Primero: que el Teniente Justicia Mayor de cada uno de ellos convoque inmediatamente una Junta que se compondrá de cuarenta y ocho notables sin distinción de clases, vecinos y de arraigo con casa y hogar por lo menos a quienes manifestara esta resolución para que si sobre ella no se les ofreciera reparo, ni que contradecir, se trate"...

Cuartel General de Valencia, 22 de enero de 1814.

DIA DEL MAESTRO

"Educar es, por encima de todo, formar una conciencia, crear un espiritu, señalar un rumbo y a veces el que señala el rumbo no lo ha recorrido el camino.  pero sabe por donde va" (palabras de Luis Beltran Prieto Figueroa) CON ESTAS IMAGENES COMPARTO CON USTEDES EL DIA DEL MAESTRO. CELEBRAMOS SER DOCENTES. UNA PROFESION QUE NOS MANTIENE UNIDAS CON ESTUDIANTES DE DIFERENTES GENERACIONES. COMPARTIENDO CONOCIMIENTO Y AMISTAD.

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De izquierda a derecha; Pamela Rodriguez, ZandrPèrez, Gabriela Franco, Deyli Colina
 Ysabel María Gomez. Detras Alexis Buyon

En el presente año 2020, los maestros, profesores de nivel del sistema educativo, estamos golpeados por la crisis del pais, especialmente la economica, que ha deteriorado nuestra calidad de vida, debido a que nuestros salario no alcanza los 10$ mensuales.  
En este Aniversario 49 del Instituto Pedagogico de Maracay "Rafael Aberto Escobar Lara", comparto la la imagen profesoras de la institucion y egresadas de la misma, quienes durante su permanencia en la Universidad contribuyeron a la formacion  de docentes y a la creacion del  Núcleo de Investigación de Historia Oral (Niho)
         .La fotografía fue tomada en el aula 68 de la UPEL-Maracay, hace aproximadamente diez años, estábamos reunidos en un evento donde entregaron credenciales a los profesores que habíamos ingresado en el Programa de Promoción al Investigador (PPI). Todos muy felices no solo por el ingreso en el PPI sino porque compartíamos momentos de logros académicos por investigaciones que realizábamos  de la Historia Local. Es así que en el tiempo nuestras tesis para obtener grados de Doctor y de Magister fueron de la historia del Estado Aragua.
Pamela su trabajo fue sobre los "Origenes y Luchas Sociales del barrio La Herrereña", Deyli trabajo con la "Enseñanza de la Historia Contemporánea a traves de la Historia Oral" . Ysabel María realizó varios trabajos de historia local, su tesis doctoral "El Resguardo Indígena de Nuestra Señora de la Candelaria en Turmero" y yo mi tesis doctoral "Maracay, modernización de la ciudad 1908-1958".
En el presente 2017, seguimos en las investigaciones de la Historia Local, ahora nuestra preocupación esta centrada en publicar nuestros productos.

2017: De izquierda a derecha Deysi Cardenas, Zandra Pérez, Victangela, Ysabel Gómez, Jose Machuca, Yaneira Ramirez, cursantes de la Maestría Enseñanza de la Historia, quienes realizan investigaciones de historia local en sus respectivas comunidades .

BOLIVAR EN LA CONCIENCIA POPULAR

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Figuras de Bolivar realizadas por cultores populares aragueños

"Para mi Bolivar fue como una cosa que Dios mandó para darme la libertá de los españoles, porque eramos esclavos de ellos. El no era una persona de carne humana como uno. Nunca manchó su espada ni mató al otro; eso sería una bendición de Dios que mandó eso". 

  «Sí, Bolivar nacio en Capaya, María Concepcion Palacios, la negra Concepción, bautizo un niño dos dias antes del nacimiento de él. Nosotros vimos esa partida de bautizo, pero la destruyeron para poder negar la verdad. Si estaba embarazada (Doña Maria Concepcion), no podia en estado avanzado de gravidez viajar a Caracas por esos caminos dificiles de entonces. El niño nació aquí en Los Palacios, la hacienda de la familia Bolivar. Así me lo contaron y la voz de la tradición lo asegura"-

«Pero es que Bolivar era mulato, su padre lo tuvo con una esclava de su hacienda. La mataron después que dio a luz el niño para que no dijera nada. Pero la historia desluciría, por eso calla e ignora la verdad. Sí, la historia de Bolivar no se sabe a ciencia cierta porque nadie lo conoció en vida. Fíjese que otros aseguran que nació en Aragua. Desciende del linaje de Guaicaipuro, que fue el primero que le hizo la guerra a los españoles. Y tenía iluminaciones -¡ revelaciones! cuando se retiraba a meditar. » (p.41)

 

En el imaginario popular Bolívar es mestizo, descendiente de esclavos africanos. Esta identidad mestiza lo convierte en un simbolo de la diversidad etnica de los venezolanos. La idea que Bolivar tenga sangre africana refuerza la noción que luchaba no solo por la emancipacion de España sino también la emancipacion social.

 

Documentalmente Simon Jose Antonio de la Santisima Trinidad Bolivar y Palacios, nacio en Caracas el 24 de julio de 1783, producto de la unión matrimonial de Don Jose Antonio Bolivar y Ponte y Doña Concepcion Palacios y Blanco. Tanto la familia Bolívar como los Palacios, pertenecían al grupo social de los blancos criollos, descendientes de los conquistadores o blancos peninsulares que vinieron a poblar y ejercer cargos politicos militares, administrativos en la Provincia de Venezuela y posteriormente en la Capitania General de Venezuela.  La acumulacion de riqueza fue producto de la propiedad de grandes posesiones de tierra, donde cultivaron productos para la exportacion y comercio interno, así como también fueron propietarios de hombres, traidos como esclavos desde el Africa para trabajar en su propiedades.  En Aragua, los Bolívar Palacios,  fueron grandes propietarios en San Mateo. 

Hay historiografia que dice que los Bolivar no pudieron demostrar la "limpieza de sangre" que exigía la Corona para vender el titulo nobiliario del "marquesado de San Luis"y el "Condado de Palacios", peleados en la Corte de Madrid, por lo cual habian pagado 22 mil ducados,  no obteniendo los titulos nobiliarios,  debido a que no dieron noticias de la bisabuela paterna de Bolivar, narrado asi:  la bisabuela paterna de Bolivar,  Josefa Marin de Narvaez, era hija de Francisco Marin de Narvaez y una señora desconocida de "raza negra."   Existe una amplia documentacion sobre este juicio. (1). 

Legalmente estaba prohibido el matrimonio de los blancos con los esclavos africanos y los pardos. Las familias blancas era un grupo social que practico la endogamia, esto es, los matrimonios se realizaban dentro del mismo grupo social y/o familiar. El matrimonio de pardos con blancos comenzó a realizarse con la cedula "gracias al sacar", sin embargo existia prejuicio social en la mezcla, principalmente el motivo era economico social, el querer permanecer como una "casta". 

Fuentes:

Salas de Lecuna, Yolanda (1987) Bolívar y la Historia en la Conciencia Popular. Universidad Simón Bolívar. 

Vitoria, Pablo (2019). El terror bolivariano. Madrid. 

Enlace a un post que escribi en 2011 del libro de Yolanda Salas, que hoy vuelvo a revisar. 

Respecto al libro de Vitoria, lo ubico historiograficamente en una narrativa antibolivariana, según la conferencia que aparece en Youtube. No he leido su libro. 

CRISTOBAL MENDOZA, PROCER CIVIL.

8 de febrero 1829: fallece Cristóbal Mendoza, primer presidente de la República en 1811, muere en una hacienda en las afueras de Caracas, estadista, jurisconsulto, historiador y periodista. Venezuela

PLAZA LA SOLEDAD EN MARACAY



Cristobal Mendoza



El 8 de febrero de 1829, falleció en una hacienda en las afueras de Caracas el estadista, jurisconsulto, historiador y periodista Cristóbal Mendoza [José Cristóbal Hurtado de Mendoza y Montilla,(nace: 23 de junio de 1772 Trujillo, Venezuela- fallece: 8 de febrero de 1829, Caracas)], quien fue el primer presidente de la República, en 1811.
Tenía 56 años de edad y dejó una familia numerosa en la mayor de la pobreza.

El Libertador Simón Bolívar, al contestar la última carta que Mendoza le escribió, le dice: “No puedo soportar la idea de lo que usted me dice de su vida familiar…”.

Era licenciado en Artes (Filosofía) de la Universidad de Caracas y doctor en Derecho Civil y Canónico de la Universidad Santo Tomás de Aquino (Dominicana). Ya en 1797 se dedicaba a la defensa de los pobres y desvalidos. Se sumó al movimiento independentista del 19 de abril de 1810. Ese mismo año, Mendoza organizó en Barinas una junta de gobierno local y firmó, junto a los mantuanos barineses, la proclama: “Paz y tranquilidad son nuestros deseos. Morir o ser libres nuestra divisa”. En 1813 propuso al Cabildo Abierto celebrado en Caracas que le confiriera a Bolívar el título de Libertador. En 1826 inicia la edición de la primera gran obra histórica para el estudio de Bolívar, titulada Colección de documentos relativos a la vida pública del Libertador de Colombia y del Perú, Simón Bolívar”.

REFERENCIAL:
La independencia de Venezuela se inició en Caracas, el 19 de Abril de 1810, cuando un grupo de criollos caraqueños aprovechó la excusa de que en España estaba mandando un francés, para convocar una reunión del cabildo y proclamar un gobierno propio hasta que Fernando VII volviera al trono de España.

El Capitán General (recordemos que Venezuela era una Capitanía General), Vicente Emparan, no estuvo de acuerdo con esto, y cuando desde la ventana del ayuntamiento le preguntó al pueblo que se había reunido en la plaza mayor (hoy plaza Bolívar) si quería que el siguiera mandando, el presbítero José Cortés de Madariaga, le hizo signos a la multitud para que contestaran que “NO”. Y eso fue lo que ocurrió. Emparan dijo que entonces, el tampoco quería mando, renunció y se fue a España con sus colaboradores. Se había iniciado la independencia de Venezuela.


Para sustituir a Emparan se nombró un grupo con el nombre muy hipócrita de “Junta Suprema Conservadora de los Derechos de Fernando VII”. Las primeras medidas que se tomaron fueron las de liberar el comercio exterior, prohibir el comercio de esclavos negros, crear la Sociedad Patriótica (para fomentar la agricultura y la industria), así como la Academia de Matemáticas.

Como también era importante obtener el reconocimiento y apoyo internacional, para lo cual se enviaron varias delegaciones al exterior. A Curazao se envían Mariano Montilla y Vicente Salias (el creador de la letra del himno). A Londres se comisionaron al coronel Simón Bolívar a Luis López Méndez y a Andrés Bello). Finalmente, a los Estados Unidos enviaron a Juan Vicente de Bolívar (Hermano mayor de Simón, y quien por cierto perdió la vida en un naufragio cumpliendo con esta misión), Don Telésforo Orea y Don José Rafael Revenga.

Adicionalmente, la Junta Suprema se dirigió a todos los otros ayuntamientos de América para que siguieran el “ejemplo que Caracas dio”, uniéndose a este movimiento. Se convocaron a elecciones para el mes de Noviembre, a fin de elegir los representantes al primer congreso de Venezuela, el cual quedó instalado el 2 de marzo de 1811 con los diputados electos en 7 provincias: Caracas, Barinas, Cumaná, Barcelona, Margarita, Mérida y Trujillo. Nótese que las provincias de Guayana, Maracaibo y Coro no asistieron, por permanecer fieles al gobierno Español.


Este fue el congreso que adoptó por primera vez la bandera de Venezuela, utilizando la misma que introdujo Francisco de Miranda en su expedición de 1806, añadiéndole en la franja azul siete estrellas, una por cada provincia representada..

Buscando el esquema de 3 poderes separados, se creó una Alta Corte de Justicia, presidida por Francisco Espejo y para el poder ejecutivo, se designó un triunvirato formado por Cristóbal Mendoza, Juan Escalona y Baltazar Padrón. Es así como el Trujillano, Cristóbal Mendoza, se convierte en el primer  presidente deVenezuela.

febrero 8, 2011 Posted by Manuel Boffil Bello | BIOGRAFÍA, HISTORIA, POLÍTICA | 8 de febrero 1829, Bandera de Venezuela 1811, Cristobal Mendoza, Independencia, POLÍTICA, Presidente de la República 1811, VENEZUELA | Dejar un comentario

MARACAY COLONIAL. CREACION DE LA PARROQUIA ECLESIASTICA (parte i)

Iglesia, calle Mariño

Valle de Tucupido

Vista panorámica de Maracay

Fot.diario El Siglo

Con ocasión de conmemorar los  312 años de Maracay como Parroquia Eclesiástica son oportunas las preguntas sobre la población, ya que la documentación señala es la acción de los canarios que solicitaron la creación de la Parroquia, pero no se hace mención sobre los indígenas, ni los negros esclavos. ¿Comenzó la historia en 1701? ,  ¿No estamos negando con esta periodificación la existencia indígena que ocupaba estas tierras? e inclusive el siglo de ocupación española de estos valles, que se había iniciado en 1547 con la conquista del centro? ¿Donde comienza la historia de un pueblo y quiénes conforman la comunidad?
El cumpleaños 312 es una fecha oficial, correspondiente a la  erección de la Parroquia Eclesiástica, institución que permitió la formación de un pueblo de blancos en el Valle de Maracay cuyas tierras habían pasado a la  propiedad del I Marqués de Mijares durante el siglo XVII.
Las Parroquias Eclesiásticas se formaban a petición  de vecinos que la solicitaban, para lo cual la Iglesia Católica exigía una serie de requisitos entre ellos territorialidad, esto es un espacio donde se construiría la Capilla,  gastos de la Congrua -mantenimiento del cura párroco-, lejanía de otra Iglesia, por lo menos una legua (5 kms). Esta potestad de la Iglesia estaba aprobada por la corona española quien ejercia poder sobre esta Institución a través del Patronato Eclesiástico y tenía su propia política de poblamiento de ciudades, villas y pueblos.
¿Ahora cuáles vecinos podían solicitar se levantara una Parroquia Eclesiástica?. En la sociedad colonial dividida etnicamente, los vecinos blancos pobres, asentados como labrados en tierras de terratenientes solicitaban la creación de Parroquias y les era aprobada la petición previo cumplimiento de los requisitos señalados por la Iglesia. 
En Maracay, la población que solicitó la creación de la Parroquia Eclesiástica fueron los canarios, población blanca, que no gozaba del mismo status de los blancos peninsulares ni sus descendientes los españoles americanos, posteriormente llamados blancos criollos o mantuanos. Los canarios también habían sido un pueblo sometido por los españoles peninsulares a través de un cruento proceso de conquista que duró aproximadamente 100 años y culminó con la conquista de Granada y el llamado Descubrimiento de América.
Los canarios que habían comenzado a migrar hacia América a mediados del sigloXVI  con el permiso de la corona española, habían tomado varios rumbos y en la Provincia de Caracas se habían asentado en San Antonio de los Altos y en los valles centrales, en ambos lugares, casualmente en tierras del Marqués de Mijares. ¿Era este noble caballero, un hombre altruista que donaba tierras para que los colonos blancos formaran pueblo?. Sin negarle absolutamente los méritos al citado Marqués,  señala el historador Manuel Hernández González,en su obra "Los Canarios en la Venezuela Colonial (2008) que en el caso de San Antonio de los Altos, privó en el Marqués ganar prebendas con la corona en momentos que solicitaba su título de Marqués y en el caso de Maracay, sostiene el historiador aragueño Lucas Guillermo Castillo Lara, en su obra "Maracay Colonial, tierra de hombres y esperanzas" (2001)  que a través de esta donación de terrenos para la Iglesia y su fábrica, el Marqués aseguraba derechos sobre los terrenos de Maracay,  demandados como propios por otro terrateniente, el capitán Pedro Ladrón de Guevara, dueño del valle de Tocopio.
De forma tal que en la formación de la Parroquia Eclesiástica, tenemos que ir al  contexto para encontrar la  explicación de la  acciones de los hombres y las instituciones involucradas.  En este caso la Iglesia, los intereses de lucha intraclase entre los terratenientes  por la propiedad territorial, la corona española y sus políticas coloniales.  Y en el pueblo de blancos canarios, labradores en su mayoría, el deseo de formación de la Parroquia, que les permitiría vivir en un centro poblado, el cual fueron construyendo con teson y esfuerzo y continuas luchas para convivir socialmente, crear un pueblo y formarse como pueblo.  Historicamente por ser esta fecha el nacimiento de un pueblo hay motivos para conmemorar. Los negros esclavos no se mencionan en los documento porque en la sociedad colonial ellos carecieron de derechos, eran considerados objetos de compra y venta; su existencia se comprueba en los documentos eclesiásticos cuando se registraban los nacimientos, se especificaba quienes eran los esclavos y cuál persona su propietario.

MARACAY, 323 AÑOS DE HISTORIA URBANA 1701-2024

En el siglo XVIII se agregaron para fundar la Parroquia

Imagen de un noble durante la Colonia

 Las familias   de  inmigrantes canarios, quienes habían llegado para finales del siglo XVII, se agregaron para formar una feligresía, motivo por el cual solicitaron ante el Obispo de Caracas la fundación de una Parroquia eclesiástica. Previamente habían cumplido los requisitos exigidos por la Iglesia para fundar Parroquias: construcción de una capilla, territorialidad y pago de los gastos del Cura Párroco.

El hecho urbano: Núcleo inicial del pueblo en los terrenos donados a  la Iglesia

El II Marqués de Mijares y D. Josep Oviedo y Baños, donaron verbalmente tres cuadras de terreno para la Iglesia y su fábrica[i], en terrenos ubicados en el centro del valle  de Maracay y donde se construyó una capilla en los años 1695 o 1697. En estos terrenos  de la Iglesia comenzó a formarse el centro poblado, el cual fue extendiéndose a terrenos de los citados propietarios. Ni estos ni la Iglesia hicieron oposición, ni cobraron piso a los vecinos. Las tres cuadras que se encuentran desde el sitio donde se construyó la capilla [ avenida Mariño] hasta la esquina zanjón de Guayamure [Sucre cruce con Bolívar] río que nace en el cerro Los Maceros [Apellido de una familia fundadora, frente al Hotel Maracay. Serrania Las Delicias] y desemboca en el lago de Valencia [embaulado y desconocido para la mayoría de la población], fueron divididas en manzanas y en ellas se construyeron algunas casas, por cuanto la mayoría de los vecinos continuaban viviendo diseminados en los valles, reuniéndose para las limitadas funciones religiosas, especialmente la misa de los días domingo.

MARACAY siglo XXI: 311 años después

 

Maracay es una urbe  en constante crecimiento,  enfrenta problemas de viviendas insuficientes, escasez de plazas de trabajo, buhonería o economía informal, inseguridad, vialidad, transporte público, prestación de servicios públicos deficientes, problemática de familias afectadas por crecimiento del Lago de Valencia, todo lo anterior representa una gran responsabilidad político, social y económica para  las autoridades regionales, cuyo reto es gobernar con la gente y para la gente sin exclusión, ya que la ciudad somos todos y todas y como totalidad tenemos responsabilidades como ciudadanos y ciudadanos. ¿Cómo se distribuyen los recursos asignados al estado Aragua? ¿Cuál es el presupuesto que se maneja? ¿Son acertadas las gestiones del Gobernador y del Alcalde?.

Pero Maracay es una ciudad calida, no solo por su clima de 30° aprox. sino por su gente, amable, abierta, solidaria, condicion que contribuye al "sentido de la vida" a no sentirnos solos sino viviendo en comunidad.

Por otra parte, la condición geohistórica de Maracay es la de una ciudad emplazada en pequeños valles: Las Delicias, Maracay, Güey, Tocopío y Tapatapa, limitada por el Parque Nacional Henry Pittier al norte y el Lago de Valencia al Sur-oeste. Gran parte de su superficie de tierras planas pertenecen a la institución militar y a otras instituciones oficiales, las cuales han venido cediendo parte de sus terrenos para contribuir con el urbanismo residencial. Su limitante geohistórica la ha hecho crecer hacia El Limón, Santa Rita, Palo Negro, Turmero, Santa Cruz, San Mateo y Cagua, formándose una conurbación que ha dado lugar al nacimiento del Área Metropolitana de Maracay. Se estima la población de este conglomerado en más de un millón de personas, calculándose que su tasa de crecimiento aumentará a 1.400.000 personas  para el año 2025.

La concentración de la población venezolana en la región centro norte-costera es un problema histórico derivado por la migración hacia las ciudades a partir de la década de los años veinte, acentuado a partir de la decada de los años sesenta y setenta (3).  El crecimiento poblacional ha recrudecido la migración hacia las ciudades centrales convirtiéndose en uno de los grandes problemas sociales del presente.

Hace 312 años se agregaron  los blancos criollos y los blancos de orilla en función de un objetivo supremo que era formar el pueblo conformando un espacio que forma parte de nuestra herencia histórica (2).  En el presente ¿Qué hacemos como ciudadanas y ciudadanos por Maracay?. ¿Cuál será nuestro legado para las futuras generaciones?. 

 

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[i] Contempló el Marques que la Iglesia pudiera tener ingresos con las tierras que le donaba a través de negocios que ella hiciera, entre ellos, el arrendamiento.

AREA METROPOLITANA DE MARACAY, ESTADO ARAGUA

(2) Blancos criollos y blancos de orilla, denominación etnica de los blancos en función de su condición económica y social. Los blancos criollos eran descendientes de los conquistadores españoles. (3) Al respecto existe una amplia bibliografía desde diversas concepciones historiograficas entre ellos: Federico Brito Figueroa, Historia Económica y Social de Venezuela, Caracas, EBUCV, 1979 desde la visión marxista de la historia.En mi tesis doctoral Maracay, modernización de la ciudad, Caracas, Universidad Central de Venezuela (por publicar).

VER OTRAS ENTRADAS SOBRE MARACAY EN SU CUMPLEAÑOS.

MARACAY COLONIAL. CREACION DE LA PARROQUIA ECLESIASTICA (PARTE I)

PUBLICADO EL 5 DE MARZO DE 2010

MARACAY, DOCUMENTOS FUNDAMENTALES PARA SU ESTUDIO
PUBLICADO EL 8 DE MAYO DE 2010
TODOS CON COMENTARIOS MUY INTERESANTES

MITO DE LA DEMOCRACIA, 23 ENERO

66 años del derrocamiento del gobierno del General Marcos Perez Jimenez 

Enero de 1958, Desde los primeros dias de enero comenzo la insurgencia contra el general Marcos Perez Jimenez, alzamientos militares habian sido derrocados. Dos llamadas fueron decisivas para que decidiera irse, la primera del  Contralmirante Wolfan Larrazabal la noche del 22 enero para decirle que los Jefes del Estado Mayor de las FFAA exigian su renuncia,la segunda de los coroneles Casanova y Romero Villafañe informaron al general  Marcos Perez Jimenez que debia irse del pais. Carente de aliados no tuvo otra opcion, hizo su maleta y junto a familiares y colaboradores mas cercanos volo a Santo Domingo, donde gobernaba su amigo el Dictador Leonidas Trujillo. (Coronil. 2002.p.239). Agrega Coronil "Sin la insurgencia de los militares la oposicion civil no habria podido derribar a Perez Jimenez. Pero sin la creciente y amplia oposicion civil al regimen los militares no se habrian vuelto contra su lider" (Idem)

Mas adelante Coronil analiza lo que el llama El mito de la democracia.

«Aunque la caida de Perez Jimenez se produjo debido a la oposicion generalizada, rapidamente se interpreto como consecuencia directa de la resistencia popular masiva; esto es, como si el derrocamiento no se hubiera producido debido a un golpe militar, sino al triunfo colectivo de un pueblo unido, alzado de manera aunada contra el tirano. En esa coyuntura de transicion en la escena politica nacional las diferencias entre grupos sociales -diferencia de intereses, posiciones e ideales-quedaron subsumidas ideologicamente en una identidad comun. La representacion compartida era que la colectividad unida, el pueblo, habia resurgido como sujeto activo de la historia nacional,y que actuaba como una unida voluntad para liberarse de la opresio, en lo que constituia la continuidad de una ejemplar heroica iniciada durante las guerras de independencia...De ahi que la historia del derrocamiento popular de Perez Jimenez se tornara, desde el mismo momento en que ocurria en el mito del origen de la democracia.»

 NOTICIAS DE PRENSA

DIA 23 DE ENERO

 

Fernando Coronil. El Estado Magico. Naturaleza, dinero y modernidad en Venezuela. Editorial Nueva Sociedad. 2002.

 

Acerca del autor (1944/2011    ). historiador de la Universidad de Stanford, Phd en Antropologia por la Universidad de Chicago.

 Otras entradas publicadas anteriormente sobre esta tematica. https://www.blogger.com/blog/post/edit/8839616421273251073/2320854797897343253

Esta entrada de años atras reuniones en las plazas para hablar de la problematica que afecta la poblacion. En la actualidad no ha vuelto a reunirse.

https://www.blogger.com/blog/post/edit/8839616421273251073/2545289786749207859

Esta entrada refiere a la poblacion expulsada de Turiamo durante el mandato del general Perez Jimenez.

https://www.blogger.com/blog/post/edit/8839616421273251073/1221997506370043136