CRISTOBAL MENDOZA, PROCER CIVIL.

8 de febrero 1829: fallece Cristóbal Mendoza, primer presidente de la República en 1811, muere en una hacienda en las afueras de Caracas, estadista, jurisconsulto, historiador y periodista. Venezuela

PLAZA LA SOLEDAD EN MARACAY



Cristobal Mendoza



El 8 de febrero de 1829, falleció en una hacienda en las afueras de Caracas el estadista, jurisconsulto, historiador y periodista Cristóbal Mendoza [José Cristóbal Hurtado de Mendoza y Montilla,(nace: 23 de junio de 1772 Trujillo, Venezuela- fallece: 8 de febrero de 1829, Caracas)], quien fue el primer presidente de la República, en 1811.
Tenía 56 años de edad y dejó una familia numerosa en la mayor de la pobreza.

El Libertador Simón Bolívar, al contestar la última carta que Mendoza le escribió, le dice: “No puedo soportar la idea de lo que usted me dice de su vida familiar…”.

Era licenciado en Artes (Filosofía) de la Universidad de Caracas y doctor en Derecho Civil y Canónico de la Universidad Santo Tomás de Aquino (Dominicana). Ya en 1797 se dedicaba a la defensa de los pobres y desvalidos. Se sumó al movimiento independentista del 19 de abril de 1810. Ese mismo año, Mendoza organizó en Barinas una junta de gobierno local y firmó, junto a los mantuanos barineses, la proclama: “Paz y tranquilidad son nuestros deseos. Morir o ser libres nuestra divisa”. En 1813 propuso al Cabildo Abierto celebrado en Caracas que le confiriera a Bolívar el título de Libertador. En 1826 inicia la edición de la primera gran obra histórica para el estudio de Bolívar, titulada Colección de documentos relativos a la vida pública del Libertador de Colombia y del Perú, Simón Bolívar”.

REFERENCIAL:
La independencia de Venezuela se inició en Caracas, el 19 de Abril de 1810, cuando un grupo de criollos caraqueños aprovechó la excusa de que en España estaba mandando un francés, para convocar una reunión del cabildo y proclamar un gobierno propio hasta que Fernando VII volviera al trono de España.

El Capitán General (recordemos que Venezuela era una Capitanía General), Vicente Emparan, no estuvo de acuerdo con esto, y cuando desde la ventana del ayuntamiento le preguntó al pueblo que se había reunido en la plaza mayor (hoy plaza Bolívar) si quería que el siguiera mandando, el presbítero José Cortés de Madariaga, le hizo signos a la multitud para que contestaran que “NO”. Y eso fue lo que ocurrió. Emparan dijo que entonces, el tampoco quería mando, renunció y se fue a España con sus colaboradores. Se había iniciado la independencia de Venezuela.


Para sustituir a Emparan se nombró un grupo con el nombre muy hipócrita de “Junta Suprema Conservadora de los Derechos de Fernando VII”. Las primeras medidas que se tomaron fueron las de liberar el comercio exterior, prohibir el comercio de esclavos negros, crear la Sociedad Patriótica (para fomentar la agricultura y la industria), así como la Academia de Matemáticas.

Como también era importante obtener el reconocimiento y apoyo internacional, para lo cual se enviaron varias delegaciones al exterior. A Curazao se envían Mariano Montilla y Vicente Salias (el creador de la letra del himno). A Londres se comisionaron al coronel Simón Bolívar a Luis López Méndez y a Andrés Bello). Finalmente, a los Estados Unidos enviaron a Juan Vicente de Bolívar (Hermano mayor de Simón, y quien por cierto perdió la vida en un naufragio cumpliendo con esta misión), Don Telésforo Orea y Don José Rafael Revenga.

Adicionalmente, la Junta Suprema se dirigió a todos los otros ayuntamientos de América para que siguieran el “ejemplo que Caracas dio”, uniéndose a este movimiento. Se convocaron a elecciones para el mes de Noviembre, a fin de elegir los representantes al primer congreso de Venezuela, el cual quedó instalado el 2 de marzo de 1811 con los diputados electos en 7 provincias: Caracas, Barinas, Cumaná, Barcelona, Margarita, Mérida y Trujillo. Nótese que las provincias de Guayana, Maracaibo y Coro no asistieron, por permanecer fieles al gobierno Español.


Este fue el congreso que adoptó por primera vez la bandera de Venezuela, utilizando la misma que introdujo Francisco de Miranda en su expedición de 1806, añadiéndole en la franja azul siete estrellas, una por cada provincia representada..

Buscando el esquema de 3 poderes separados, se creó una Alta Corte de Justicia, presidida por Francisco Espejo y para el poder ejecutivo, se designó un triunvirato formado por Cristóbal Mendoza, Juan Escalona y Baltazar Padrón. Es así como el Trujillano, Cristóbal Mendoza, se convierte en el primer  presidente deVenezuela.

febrero 8, 2011 Posted by Manuel Boffil Bello | BIOGRAFÍA, HISTORIA, POLÍTICA | 8 de febrero 1829, Bandera de Venezuela 1811, Cristobal Mendoza, Independencia, POLÍTICA, Presidente de la República 1811, VENEZUELA | Dejar un comentario

MARACAY COLONIAL. CREACION DE LA PARROQUIA ECLESIASTICA (parte i)

Iglesia, calle Mariño

Valle de Tucupido

Vista panorámica de Maracay

Fot.diario El Siglo

Con ocasión de conmemorar los  312 años de Maracay como Parroquia Eclesiástica son oportunas las preguntas sobre la población, ya que la documentación señala es la acción de los canarios que solicitaron la creación de la Parroquia, pero no se hace mención sobre los indígenas, ni los negros esclavos. ¿Comenzó la historia en 1701? ,  ¿No estamos negando con esta periodificación la existencia indígena que ocupaba estas tierras? e inclusive el siglo de ocupación española de estos valles, que se había iniciado en 1547 con la conquista del centro? ¿Donde comienza la historia de un pueblo y quiénes conforman la comunidad?
El cumpleaños 312 es una fecha oficial, correspondiente a la  erección de la Parroquia Eclesiástica, institución que permitió la formación de un pueblo de blancos en el Valle de Maracay cuyas tierras habían pasado a la  propiedad del I Marqués de Mijares durante el siglo XVII.
Las Parroquias Eclesiásticas se formaban a petición  de vecinos que la solicitaban, para lo cual la Iglesia Católica exigía una serie de requisitos entre ellos territorialidad, esto es un espacio donde se construiría la Capilla,  gastos de la Congrua -mantenimiento del cura párroco-, lejanía de otra Iglesia, por lo menos una legua (5 kms). Esta potestad de la Iglesia estaba aprobada por la corona española quien ejercia poder sobre esta Institución a través del Patronato Eclesiástico y tenía su propia política de poblamiento de ciudades, villas y pueblos.
¿Ahora cuáles vecinos podían solicitar se levantara una Parroquia Eclesiástica?. En la sociedad colonial dividida etnicamente, los vecinos blancos pobres, asentados como labrados en tierras de terratenientes solicitaban la creación de Parroquias y les era aprobada la petición previo cumplimiento de los requisitos señalados por la Iglesia. 
En Maracay, la población que solicitó la creación de la Parroquia Eclesiástica fueron los canarios, población blanca, que no gozaba del mismo status de los blancos peninsulares ni sus descendientes los españoles americanos, posteriormente llamados blancos criollos o mantuanos. Los canarios también habían sido un pueblo sometido por los españoles peninsulares a través de un cruento proceso de conquista que duró aproximadamente 100 años y culminó con la conquista de Granada y el llamado Descubrimiento de América.
Los canarios que habían comenzado a migrar hacia América a mediados del sigloXVI  con el permiso de la corona española, habían tomado varios rumbos y en la Provincia de Caracas se habían asentado en San Antonio de los Altos y en los valles centrales, en ambos lugares, casualmente en tierras del Marqués de Mijares. ¿Era este noble caballero, un hombre altruista que donaba tierras para que los colonos blancos formaran pueblo?. Sin negarle absolutamente los méritos al citado Marqués,  señala el historador Manuel Hernández González,en su obra "Los Canarios en la Venezuela Colonial (2008) que en el caso de San Antonio de los Altos, privó en el Marqués ganar prebendas con la corona en momentos que solicitaba su título de Marqués y en el caso de Maracay, sostiene el historiador aragueño Lucas Guillermo Castillo Lara, en su obra "Maracay Colonial, tierra de hombres y esperanzas" (2001)  que a través de esta donación de terrenos para la Iglesia y su fábrica, el Marqués aseguraba derechos sobre los terrenos de Maracay,  demandados como propios por otro terrateniente, el capitán Pedro Ladrón de Guevara, dueño del valle de Tocopio.
De forma tal que en la formación de la Parroquia Eclesiástica, tenemos que ir al  contexto para encontrar la  explicación de la  acciones de los hombres y las instituciones involucradas.  En este caso la Iglesia, los intereses de lucha intraclase entre los terratenientes  por la propiedad territorial, la corona española y sus políticas coloniales.  Y en el pueblo de blancos canarios, labradores en su mayoría, el deseo de formación de la Parroquia, que les permitiría vivir en un centro poblado, el cual fueron construyendo con teson y esfuerzo y continuas luchas para convivir socialmente, crear un pueblo y formarse como pueblo.  Historicamente por ser esta fecha el nacimiento de un pueblo hay motivos para conmemorar. Los negros esclavos no se mencionan en los documento porque en la sociedad colonial ellos carecieron de derechos, eran considerados objetos de compra y venta; su existencia se comprueba en los documentos eclesiásticos cuando se registraban los nacimientos, se especificaba quienes eran los esclavos y cuál persona su propietario.

MARACAY, 323 AÑOS DE HISTORIA URBANA 1701-2024

En el siglo XVIII se agregaron para fundar la Parroquia

Imagen de un noble durante la Colonia

 Las familias   de  inmigrantes canarios, quienes habían llegado para finales del siglo XVII, se agregaron para formar una feligresía, motivo por el cual solicitaron ante el Obispo de Caracas la fundación de una Parroquia eclesiástica. Previamente habían cumplido los requisitos exigidos por la Iglesia para fundar Parroquias: construcción de una capilla, territorialidad y pago de los gastos del Cura Párroco.

El hecho urbano: Núcleo inicial del pueblo en los terrenos donados a  la Iglesia

El II Marqués de Mijares y D. Josep Oviedo y Baños, donaron verbalmente tres cuadras de terreno para la Iglesia y su fábrica[i], en terrenos ubicados en el centro del valle  de Maracay y donde se construyó una capilla en los años 1695 o 1697. En estos terrenos  de la Iglesia comenzó a formarse el centro poblado, el cual fue extendiéndose a terrenos de los citados propietarios. Ni estos ni la Iglesia hicieron oposición, ni cobraron piso a los vecinos. Las tres cuadras que se encuentran desde el sitio donde se construyó la capilla [ avenida Mariño] hasta la esquina zanjón de Guayamure [Sucre cruce con Bolívar] río que nace en el cerro Los Maceros [Apellido de una familia fundadora, frente al Hotel Maracay. Serrania Las Delicias] y desemboca en el lago de Valencia [embaulado y desconocido para la mayoría de la población], fueron divididas en manzanas y en ellas se construyeron algunas casas, por cuanto la mayoría de los vecinos continuaban viviendo diseminados en los valles, reuniéndose para las limitadas funciones religiosas, especialmente la misa de los días domingo.

MARACAY siglo XXI: 311 años después

 

Maracay es una urbe  en constante crecimiento,  enfrenta problemas de viviendas insuficientes, escasez de plazas de trabajo, buhonería o economía informal, inseguridad, vialidad, transporte público, prestación de servicios públicos deficientes, problemática de familias afectadas por crecimiento del Lago de Valencia, todo lo anterior representa una gran responsabilidad político, social y económica para  las autoridades regionales, cuyo reto es gobernar con la gente y para la gente sin exclusión, ya que la ciudad somos todos y todas y como totalidad tenemos responsabilidades como ciudadanos y ciudadanos. ¿Cómo se distribuyen los recursos asignados al estado Aragua? ¿Cuál es el presupuesto que se maneja? ¿Son acertadas las gestiones del Gobernador y del Alcalde?.

Pero Maracay es una ciudad calida, no solo por su clima de 30° aprox. sino por su gente, amable, abierta, solidaria, condicion que contribuye al "sentido de la vida" a no sentirnos solos sino viviendo en comunidad.

Por otra parte, la condición geohistórica de Maracay es la de una ciudad emplazada en pequeños valles: Las Delicias, Maracay, Güey, Tocopío y Tapatapa, limitada por el Parque Nacional Henry Pittier al norte y el Lago de Valencia al Sur-oeste. Gran parte de su superficie de tierras planas pertenecen a la institución militar y a otras instituciones oficiales, las cuales han venido cediendo parte de sus terrenos para contribuir con el urbanismo residencial. Su limitante geohistórica la ha hecho crecer hacia El Limón, Santa Rita, Palo Negro, Turmero, Santa Cruz, San Mateo y Cagua, formándose una conurbación que ha dado lugar al nacimiento del Área Metropolitana de Maracay. Se estima la población de este conglomerado en más de un millón de personas, calculándose que su tasa de crecimiento aumentará a 1.400.000 personas  para el año 2025.

La concentración de la población venezolana en la región centro norte-costera es un problema histórico derivado por la migración hacia las ciudades a partir de la década de los años veinte, acentuado a partir de la decada de los años sesenta y setenta (3).  El crecimiento poblacional ha recrudecido la migración hacia las ciudades centrales convirtiéndose en uno de los grandes problemas sociales del presente.

Hace 312 años se agregaron  los blancos criollos y los blancos de orilla en función de un objetivo supremo que era formar el pueblo conformando un espacio que forma parte de nuestra herencia histórica (2).  En el presente ¿Qué hacemos como ciudadanas y ciudadanos por Maracay?. ¿Cuál será nuestro legado para las futuras generaciones?. 

 

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[i] Contempló el Marques que la Iglesia pudiera tener ingresos con las tierras que le donaba a través de negocios que ella hiciera, entre ellos, el arrendamiento.

AREA METROPOLITANA DE MARACAY, ESTADO ARAGUA

(2) Blancos criollos y blancos de orilla, denominación etnica de los blancos en función de su condición económica y social. Los blancos criollos eran descendientes de los conquistadores españoles. (3) Al respecto existe una amplia bibliografía desde diversas concepciones historiograficas entre ellos: Federico Brito Figueroa, Historia Económica y Social de Venezuela, Caracas, EBUCV, 1979 desde la visión marxista de la historia.En mi tesis doctoral Maracay, modernización de la ciudad, Caracas, Universidad Central de Venezuela (por publicar).

VER OTRAS ENTRADAS SOBRE MARACAY EN SU CUMPLEAÑOS.

MARACAY COLONIAL. CREACION DE LA PARROQUIA ECLESIASTICA (PARTE I)

PUBLICADO EL 5 DE MARZO DE 2010

MARACAY, DOCUMENTOS FUNDAMENTALES PARA SU ESTUDIO
PUBLICADO EL 8 DE MAYO DE 2010
TODOS CON COMENTARIOS MUY INTERESANTES

MITO DE LA DEMOCRACIA, 23 ENERO

66 años del derrocamiento del gobierno del General Marcos Perez Jimenez 

Enero de 1958, Desde los primeros dias de enero comenzo la insurgencia contra el general Marcos Perez Jimenez, alzamientos militares habian sido derrocados. Dos llamadas fueron decisivas para que decidiera irse, la primera del  Contralmirante Wolfan Larrazabal la noche del 22 enero para decirle que los Jefes del Estado Mayor de las FFAA exigian su renuncia,la segunda de los coroneles Casanova y Romero Villafañe informaron al general  Marcos Perez Jimenez que debia irse del pais. Carente de aliados no tuvo otra opcion, hizo su maleta y junto a familiares y colaboradores mas cercanos volo a Santo Domingo, donde gobernaba su amigo el Dictador Leonidas Trujillo. (Coronil. 2002.p.239). Agrega Coronil "Sin la insurgencia de los militares la oposicion civil no habria podido derribar a Perez Jimenez. Pero sin la creciente y amplia oposicion civil al regimen los militares no se habrian vuelto contra su lider" (Idem)

Mas adelante Coronil analiza lo que el llama El mito de la democracia.

«Aunque la caida de Perez Jimenez se produjo debido a la oposicion generalizada, rapidamente se interpreto como consecuencia directa de la resistencia popular masiva; esto es, como si el derrocamiento no se hubiera producido debido a un golpe militar, sino al triunfo colectivo de un pueblo unido, alzado de manera aunada contra el tirano. En esa coyuntura de transicion en la escena politica nacional las diferencias entre grupos sociales -diferencia de intereses, posiciones e ideales-quedaron subsumidas ideologicamente en una identidad comun. La representacion compartida era que la colectividad unida, el pueblo, habia resurgido como sujeto activo de la historia nacional,y que actuaba como una unida voluntad para liberarse de la opresio, en lo que constituia la continuidad de una ejemplar heroica iniciada durante las guerras de independencia...De ahi que la historia del derrocamiento popular de Perez Jimenez se tornara, desde el mismo momento en que ocurria en el mito del origen de la democracia.»

 NOTICIAS DE PRENSA

DIA 23 DE ENERO

 

Fernando Coronil. El Estado Magico. Naturaleza, dinero y modernidad en Venezuela. Editorial Nueva Sociedad. 2002.

 

Acerca del autor (1944/2011    ). historiador de la Universidad de Stanford, Phd en Antropologia por la Universidad de Chicago.

 Otras entradas publicadas anteriormente sobre esta tematica. https://www.blogger.com/blog/post/edit/8839616421273251073/2320854797897343253

Esta entrada de años atras reuniones en las plazas para hablar de la problematica que afecta la poblacion. En la actualidad no ha vuelto a reunirse.

https://www.blogger.com/blog/post/edit/8839616421273251073/2545289786749207859

Esta entrada refiere a la poblacion expulsada de Turiamo durante el mandato del general Perez Jimenez.

https://www.blogger.com/blog/post/edit/8839616421273251073/1221997506370043136